Abelard Pierre (1079 - 1142) - de beroemdste filosoof van de middeleeuwen - ging de geschiedenis in als een erkende leraar en mentor, die zijn eigen opvattingen over filosofie had, fundamenteel anders dan de rest.
Zijn leven was niet alleen moeilijk vanwege een meningsverschil met algemeen aanvaarde dogma's; enorme lichamelijke tegenslag bracht Pierre liefde: echt, wederzijds, oprecht. De filosoof beschreef zijn harde leven in een levende taal en een begrijpelijk woord in een werk met een autobiografisch karakter, The History of My Disasters.
Het begin van een moeilijke reis
Pierre voelde al op jonge leeftijd een onweerstaanbare honger naar kennis, weigerde een erfenis ten gunste van familieleden, verleidde geen veelbelovende militaire carrière en gaf zich volledig aan het onderwijs.
Na zijn opleiding vestigde Abelard Pierre zich in Parijs, waar hij les ging geven op het gebied van theologie en filosofie, wat hem vervolgens universele erkenning en de glorie van een bekwame dialectiek opleverde. Tijdens zijn lezing in begrijpelijke elegante taal kwamen mensen uit heel Europa samen.
Abelard was een zeer geletterde en goed gelezen man, bekend met de werken van Aristoteles, Plato, Cicero.
Nadat hij de opvattingen van zijn leraren - voorstanders van verschillende conceptiesystemen - had geabsorbeerd, ontwikkelde Pierre zijn eigen systeem - conceptualisme (iets gemiddeld tussen nominalisme en realisme), dat fundamenteel anders was dan de opvattingen van Champot - de Franse filosoof-mysticus. Abelards bezwaar tegen Champeau was zo overtuigend dat de laatste zelfs zijn concepten veranderde, en even later begon hij Pierre's faam te benijden en werd hij zijn gezworen vijand - een van de vele.
Pierre Abelard: lesgeven
Pierre onderbouwde in zijn werken de verhouding van geloof en rede en gaf de voorkeur aan laatstgenoemde. Volgens de filosoof mag iemand niet blindelings geloven, alleen omdat het zo wordt geaccepteerd in de samenleving. De leer van Pierre Abelard ligt in het feit dat het geloof er redelijk op gefundeerd en geperfectioneerd moet worden door een persoon - een rationeel wezen - die alleen in staat is om bestaande kennis te polijsten door middel van dialectiek. Geloof is slechts een aanname over dingen die niet toegankelijk zijn voor menselijke gevoelens.
In het werk Yes and No, analyseert Pierre Abelard, die bijbelse citaten kort vergelijkt met fragmenten uit de geschriften van priesters, de opvattingen van laatstgenoemden en vindt inconsistentie in hun verklaringen. En dit roept twijfel op in sommige dogma's en christelijke dogma's. Niettemin twijfelde Abelard Pierre niet aan de basisbepalingen van het christendom; hij bood ze alleen bewust aan. Inderdaad, een verkeerd begrip van de Heilige Schrift, gecombineerd met blind geloof, is vergelijkbaar met het gedrag van een ezel die weinig van muziek begrijpt, maar ijverig probeert een mooie melodie uit het instrument te halen.
Abelards filosofie in de harten van veel mensen
Pierre Abelard, wiens filosofie een plaats vond in de harten van veel mensen, leed niet aan overdreven bescheidenheid en noemde zichzelf openlijk de enige filosoof, iets dat op aarde stond. Voor zijn tijd was hij een geweldige man: vrouwen hielden van hem, mannen bewonderden hem. De resulterende roem Abelard genoot volop.
De belangrijkste werken van de Franse filosoof zijn Yes and No, The Dialogue between the Jewish Philosopher and the Christian, Know Thyself, Christian Theology.
Pierre en Eloise
Pierre Abelard bracht echter grote bekendheid, niet voor lezingen, maar voor een romantisch verhaal, dat de liefde van zijn leven bepaalde en de oorzaak werd van het ongeluk dat later gebeurde. Onverwacht voor hem werd de schoonheid van Eloise, die 20 jaar jonger was dan Pierre, de uitverkorene van de filosoof. Het zeventienjarige meisje was wees en groeide op in het huis van haar oom, Canon Fulber, die geen ziel in zich had.
Op zo'n jonge leeftijd was Eloise geletterd na haar jaren en kon ze verschillende talen spreken (Latijn, Grieks, Hebreeuws). Pierre, op uitnodiging van Fulber om Eloise te trainen, werd op het eerste gezicht verliefd op haar. Ja, en zijn student aanbad de grote denker en wetenschapper, koesterde geen ziel in haar uitverkorene en was op alles voorbereid ter wille van deze wijze en charmante man.
Pierre Abelard: een biografie van droevige liefde
In deze romantische periode bewees de briljante filosoof zich ook als dichter en componist en schreef hij prachtige liefdesliedjes voor de jongere, die meteen populair werd.
Iedereen in de buurt wist van de connectie van geliefden, maar dit stoorde Eloise niet, die zich openlijk de minnares van Pierre noemde; integendeel, ze was trots op de rol die ze had geërfd, omdat Abelard haar voorkeur gaf aan de mooie en nobele vrouwen die naast hem krulden. Geliefde nam Eloise mee naar Bretagne, waar ze beviel van een zoon, die het echtpaar moest verlaten voor de opleiding van vreemden. Ze hebben hun kind nooit meer gezien.
Later trouwden Pierre Abelard en Eloise in het geheim; als het huwelijk openbaar was gemaakt, zou Pierre geen hoogwaardigheidsbekleder kunnen zijn en geen carrière als filosoof hebben opgebouwd. Eloise gaf de voorkeur aan de spirituele ontwikkeling van haar man en zijn carrièregroei (in plaats van een belastend leven met babyluiers en eeuwige potten), verborg haar huwelijk en zei bij terugkeer in het huis van haar oom dat ze de minnares van Pierre was.
De woedende Fulber kon zich niet verzoenen met de morele val van zijn nichtje en op een avond kwam hij samen met zijn assistenten het huis van Abelard binnen, waar hij, slapend, vastgebonden en verstrooid werd. Na dit meedogenloze fysieke misbruik trok Pierre zich terug in de abdij van Saint-Denis, en Eloise kreeg een non in het Argentean-klooster. Het lijkt erop dat aardse liefde, kort en fysiek, twee jaar duurt, voorbij is. In feite groeide het gewoon uit tot een ander stadium - spirituele nabijheid, onbegrijpelijk en ontoegankelijk voor veel mensen.
Een tegen theologen
Na enige tijd teruggetrokken te zijn, hervatte Abelard Pierre de lessen, toegegeven aan de talrijke verzoeken van studenten. Gedurende deze periode namen de orthodoxe theologen echter de wapens op tegen hem, die in de verhandeling "Inleiding tot de theologie" een verklaring ontdekte van het dogma van de Drie-eenheid dat in tegenspraak was met de kerkleer. Dit werd de reden om de filosoof van ketterij te beschuldigen; zijn verhandeling werd verbrand en Abelard zelf werd opgesloten in het klooster van St. Medard. Zo'n zware straf wekte grote onvrede onder de Franse geestelijkheid, van wie veel hoogwaardigheidsbekleders studenten van Abelard waren. Daarom kreeg Pierre vervolgens toestemming om terug te keren naar de abdij van Saint-Denis. Maar zelfs daar toonde hij zijn individualiteit, waarbij hij zijn eigen standpunt uitdrukte, waardoor de toorn van de monniken opkwam. De essentie van hun onvrede was de ontdekking van de waarheid over de ware stichter van de abdij. Volgens Pierre Abelard was hij niet Dionysius de Areopagiet - een leerling van de apostel Paulus, maar een andere heilige die in een veel latere periode leefde. De filosoof moest vluchten voor verbitterde monniken; hij vond zijn toevlucht in een verlaten gebied aan de Seine bij Nogent, waar honderden studenten zich bij hem voegden, de trooster die naar de waarheid leidde.
Nieuwe vervolging begon op Pierre Abelard, waardoor hij van plan was Frankrijk te verlaten. In deze periode werd hij echter tot abt van het Saint-Gilde-klooster gekozen, waar hij 10 jaar doorbracht. Eloise gaf het Paraklet-klooster; ze vestigde zich bij haar nonnen en Pierre hielp haar bij het regelen van zaken.
De aanklacht van ketterij
In 1136 keerde Pierre terug naar Parijs, waar hij opnieuw lezingen begon aan de school van St. Genevieve. De leer van Pierre Abelard en het algemeen erkende succes gaven zijn vijanden, vooral Bernard Clervosky, geen rust. De filosoof werd opnieuw vervolgd. Uit de geschriften van Pierre werden citaten gemaakt met uitgesproken gedachten die in wezen in tegenspraak waren met de publieke opinie, wat een reden was voor de hernieuwing van de aanklacht tegen ketterij. Tijdens de bijeenkomst in Sansa trad Bernard op als aanklager, en hoewel zijn argumenten nogal zwak waren, speelde invloed een grote rol, ook op de paus; De kathedraal verklaarde Abelard een ketter.
