Er wordt veel gesproken over de heropleving van spirituele, culturele waarden, moraliteit, en niet alleen de afgelopen decennia. De heropleving van moraliteit is een onderwerp dat altijd opduikt wanneer zich in een land een crisistoestand voordoet of er zich mondiale veranderingen voordoen. Er werd bijvoorbeeld gesproken over de noodzaak om spiritualiteit, cultuur en moraliteit in Rusland nieuw leven in te blazen op het kruispunt van het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw. Ze herinnerden zich dit tijdens de Pugachevsky-rel en andere populaire onrust. De neiging om het verlies van moraliteit en cultuur in de samenleving te bespreken is niet alleen kenmerkend voor Russische publieke figuren, maar ook voor mensen die in andere landen wonen. Zo spraken en schreven de leiders van de Franse Revolutie veel over het verlies van een morele kern, het verlies van moraliteit en losbandigheid. En het meest indrukwekkende voorbeeld van de spirituele heropleving van de cultuur van de natie, het verwerven van een morele kern, is waarschijnlijk het levensverhaal van de Messias, dat wil zeggen Christus.
Paradoxaal genoeg wordt het argument dat het land een heropleving van moraliteit, cultuur en andere menselijke waarden nodig heeft, in de regel gecombineerd met enkele bloedige gebeurtenissen. Natuurlijk is de executie van Jezus het duidelijkste voorbeeld van deze relatie. Als we ons niet tot religie wenden, kunnen alle revoluties, volksopstanden en rellen, terroristische activiteiten, misdaaduitbarstingen enzovoort een historisch voorbeeld zijn van een onderlinge combinatie.
Wat is moraliteit?
De term "moraliteit" wordt vaak gezien als synoniem voor begrippen als "moraliteit" en "ethiek". Ondertussen is dit een volledig onafhankelijk concept, bovendien is het een van de componenten van moraliteit.
Volgens de definitie is moraliteit de totaliteit van bepaalde interne kwaliteiten van een individu of samenleving als geheel. De lijst van deze kwaliteiten hangt rechtstreeks af van de historische kenmerken van de ontwikkeling van een natie, haar culturele en spirituele waarden, gebruiken, tradities, geaccepteerde levensstijl, overheersende bezetting en andere dingen.
Over het algemeen zijn morele kwaliteiten waar een individu of samenleving zich door laat leiden bij het nemen van belangrijke beslissingen. Dat wil zeggen, moraliteit dicteert gedrag en acties. Dat is wat bepaalt wat een persoon dagelijks doet. Bijvoorbeeld vrijetijdsactiviteiten. De keuze voor entertainment is altijd precies te wijten aan moraliteit. De manier waarop vakanties en weekenden worden doorgebracht, wordt ook bepaald door een reeks geschikte kwaliteiten.
Kan moraliteit anders zijn?
De morele wedergeboorte van Rusland, waarvan de principes gedeeltelijk zijn uiteengezet in de toespraak van de president in 2006, wordt door veel burgers als een noodzaak beschouwd. De toespraak van de president heette "On State Support for Traditional Folk Culture in Russia" en werd in de pers gepubliceerd.
De grootste waarde van de door de president geformuleerde stellingen is dat de moraal, tradities en cultuur van ons land niet monolithisch zijn. Een groot aantal mensen met verschillende religies, beroepen en gebruiken woont in Rusland. Dienovereenkomstig zijn hun culturele en morele waarden verschillend. Ethische normen, vereisten voor uiterlijk en gedrag zijn niet hetzelfde.
Maar ondanks de verschillen worden de Russen gekenmerkt door een reeks gemeenschappelijke morele, morele en culturele waarden. De president sprak over de noodzaak van hun behoud en heropleving.
Ondersteunt de overheid morele zorgen?
De heropleving van culturele en morele waarden maakt deel uit van het binnenlandse beleid van de Russische regering. Dit is een vrij groot gebied, dat onder meer onderwijs, beperkingen op bepaalde reclame, de organisatie van stadsvakanties, festivals, de bevordering van een gezonde levensstijl en religieuze vieringen, zelfs de verbetering van binnenplaatsen en straten omvat.
Dat wil zeggen, de heropleving van cultuur, spiritualiteit, morele en morele kwaliteiten is onlosmakelijk verbonden met de manier van leven en natuurlijk de kwaliteit ervan. Dus voor morele kwesties zijn sociaal beleid, onderwijs, de organisatie van recreatie- en uitgaansgelegenheden en nog veel meer belangrijk. De samenleving is een organisme waarin alles met elkaar verbonden is. Het is onmogelijk om zeer morele daden te verwachten van mensen die geen vertrouwen hebben in de toekomst, die bang zijn om hun kinderen te laten wandelen, of die geen baan hebben met een officieel salaris en nog veel meer. Je kunt geen interesse wekken in de spiritualiteit en cultuur van het geboorteland onder mensen die elke cent tellen en niet altijd vol zijn.
Zonder directe deelname van de autoriteiten kan er dus geen sprake zijn van een heropleving van de moraal. Tegelijkertijd zijn niet alleen de lijn die door de regering van het land is geschetst, maar ook de directe acties van de autoriteiten ter plaatse belangrijk. Natuurlijk is een belangrijk moment in het beleid om de cultuur van de natie nieuw leven in te blazen de samenwerking van seculiere ambtenaren met de geestelijkheid, leiders van religieuze en openbare organisaties.
Wat belemmert het opwekkingsproces?
Als televisie of de pers praten over het in diskrediet brengen van het idee van een heropleving van de moraal in ons land, verliezen ze meestal eenvoudige factoren uit het oog. Dat wil zeggen, de nogal controversiële verklaringen benadrukken dat het idee van de heropleving van tradities, spiritualiteit en morele kwaliteiten onvermijdelijk niet zal leiden tot de ontwikkeling van het zelfbewustzijn, patriottisme en andere dingen van mensen, maar tot racisme, ze zeggen niet wat dit proces rechtstreeks verstoort.
Het is mogelijk om het idee van de heropleving van morele kwaliteiten bij mensen in diskrediet te brengen bij filosofische en politieke geschillen, of het is mogelijk met directe acties. Bijvoorbeeld met geweld een gezonde levensstijl promoten in provinciesteden. Elk geweld tegen de wil van een persoon veroorzaakt oppositie van zijn kant. Lokale autoriteiten streven dus niet naar morele groei bij de burgers, maar naar een nog grotere achteruitgang. Maar tegelijkertijd ziet alles er in "papieren rapporten" geweldig uit.
Voorbeeld van het in diskrediet brengen van een idee met buitensporig enthousiasme
Een opvallend voorbeeld van een dergelijke aanplant van een gezonde levensstijl, die onvermijdelijk zou moeten leiden tot een heropleving van spirituele en morele waarden in de samenleving, is de dominantie van fietsen. Bovendien zijn de fietsen in Moskou vrij organisch geïntegreerd in de algemene stedelijke omgeving, maar in de provincie is de situatie volledig tegengesteld. Fietsen wordt actief geadverteerd door de lokale media, toont regelmatig verhalen met ambtenaren en gaat zo aan de slag.
Fietsverhuurpunten groeien als paddenstoelen uit de regen, het huren van dit voertuig in het centrum van een provinciestad is veel gemakkelijker dan het vinden van een parkeerplaats. Ondertussen zijn er geen rijstroken voor fietsers. Er zijn geen signaalgevers op de fietsen zelf. Hoeveel wandelende voetgangers bang waren voor aanhangers van de 'gezonde levensstijl', hoeveel ouderen onder druk zijn gesprongen of hun hart is natuurlijk ziek, is onbekend.
Het belangrijkste in diskrediet brengen van de heropleving van de moraliteit is dus helemaal niet te wijten aan de inspanningen van tegenstanders van deze ideeën, maar aan de acties van lokale functionarissen.
Zijn deze ideeën dichtbij iedereen?
Niet alle mensen zijn dicht bij en begrijpen het idee van morele wedergeboorte. Wat is het - de oppositie van spiritualiteit, de wens om zich over te geven aan losbandigheid en immorele daden te plegen? Helemaal niet. In de regel denken denkende mensen dat het idee om nationale waarden nieuw leven in te blazen regressief is. Aangezien ons land in de huidige periode letterlijk actief “kapitalisme opbouwt” volgens het westerse model, zullen culturele en morele waarden die er niet traditioneel voor zijn, onvermijdelijk doordringen in de samenleving.
Het duidelijkste voorbeeld hiervan zijn historisch vreemde vakanties voor Russen - Halloween, Valentijnsdag en anderen. Voor activisten wordt het idee van een nationale wedergeboorte bekritiseerd en de massale viering van Kerstmis in december, met de hele westerse wereld en in overeenstemming met tradities. De dominantie van de kerstman en andere kerstfiguren van het Westen wordt serieus in de media besproken. In de afgelopen jaren is volgens velen een interessante trend opgespoord die de succesvolle heropleving van de moraal illustreert. In de media is het beeld van de Kerstman bijna afwezig, maar in november beginnen de woorden "Great Ustyug" en "Santa Claus" te klinken.
Moeten westerse waarden worden opgegeven?
Ontkenning van westerse culturele en morele waarden is geen garantie voor de heropleving van hun eigen land. Als je nuchter en eenvoudig ruzie maakt, is het nogal vreemd om pannenkoeken op straat te hebben, en geen hamburgers of hotdogs.
Tegenstanders van de ideeën over wedergeboorte vertrouwen erop dat hun belichaming mensen geen keus laat. En er zit een redelijke korrel in zulke angsten. Het enthousiasme van de voorstanders van een bepaalde mening houdt vaak in dat alles wordt ontkend dat er niet mee overeenkomt.
Sluiten deze ideeën de keuze uit?
De heropleving van de traditionele moraal wordt vaak opgevat als een terugkeer naar bepaalde waarden die nu massaal ontbreken. Natuurlijk hebben we het niet over het dragen van bastschoenen of kokoshniks, maar bij de keuze tussen cola en kvass zal kvass de voorkeur moeten hebben. Natuurlijk is het proces om de nationale identiteit, morele en morele kwaliteiten van de mensen te doen herleven veel ingewikkelder dan de keuze tussen drankjes, maar zo'n voorbeeld toont het duidelijkst de essentie ervan.
De ideeën over de heropleving van de moraal in Rusland houden dus niet in dat iemand de keuze van spirituele, culturele waarden of iets anders wordt ontzegd. Het is gewoon dat mensen onthouden in welk land ze zijn geboren, hun eigen cultuur kennen en liefhebben, en niet zomaar blindelings alles overnemen dat uit het Westen komt.
Is er iets te doen herleven?
Het uiterlijk van elk idee heeft een basis, een premisse. Ze zijn ook aanwezig in elk proces dat plaatsvindt in de samenleving. De vraag of een heropleving van de moraal nodig is, rijst dus wanneer dat echt nodig is.
De val van de morele standaard wordt gekenmerkt door een gebrek aan interne morele kwaliteiten of hun vervanging. Het is de vervanging die de afgelopen decennia in de Russische samenleving is waargenomen. In feite is er maar één waarde in het land: consumptie in al zijn vormen en variaties. Mensen consumeren letterlijk alles - van eten tot de resultaten van artiesten. En de artiesten consumeren op hun beurt het publiek en vullen hun creativiteit aan met de verkoop van T-shirts, badges, crowdfunding-kosten en meer.
De maatstaf van consumptie is geld, of beter gezegd, de hoeveelheid ervan. Mensen geven meer uit dan ze verdienen, wat leidt tot het zoeken naar extra inkomstenbronnen en onderdompeling in schulden. Als gevolg van zo'n wervelwind in het leven heeft moraliteit simpelweg geen tijd, velen denken niet alleen na over waarden die niet gerelateerd zijn aan materiële aspecten, ze herinneren het zich niet eens.
Zijn er duidelijke programma's voor zo'n opwekking?
Programma's die gericht zijn op de noodzaak om de cultuur van Russen, morele en spirituele waarden bij mensen nieuw leven in te blazen, verschijnen vóór elke verkiezing met benijdenswaardige standvastigheid. Hun namen zijn zo medeklinker dat voor veel gewone mensen samensmelten. Er zijn vergelijkbare programma's met betrekking tot morele kwesties en verschillende openbare organisaties.
Dergelijke projecten bestaan en worden uitgevoerd in scholen en andere onderwijsinstellingen, maar niet in alle. Het ministerie van Onderwijs heeft geen officieel verplicht programma met betrekking tot morele kwesties.
Wat staat er in de programma's van publieke organisaties?
Dergelijke programma's zijn in de regel het centrale element waarrond mensen samenkomen. Ze onderscheiden zich echter niet allemaal door loyaliteit, tolerantie en toereikendheid.
In de regel bestaat het programma voor morele heropleving van een van de openbare organisaties uit de volgende punten:
- stop met het gebruiken van de media om geweld, losbandigheid en perversie te promoten;
- morele censuur gebruiken die pogingen om te leren families en losbandigheid te vernietigen, dwarsboomt;
- bij wet de vrijgave en distributie van erotische en pornografische producten verbieden;
- de productie stimuleren van spiritueel helende kunstwerken.
In de regel zijn er veel proefschriften, maar ze worden allemaal op dezelfde manier ondersteund. Sommige publieke figuren zijn ook erg radicaal in hun opvattingen en pleiten voor verbod op abortus, de terugkeer van strafrechtelijke aansprakelijkheid voor homoseksualiteit en andere dingen.
Wat is de positie van de kerk?
Hoe paradoxaal het ook mag lijken, vertegenwoordigers van de geestelijkheid tonen een veel grotere tolerantie dan veel openbare organisaties.
De kerk ondersteunt het idee van de noodzaak om spiritualiteit, moraliteit en morele eigenschappen bij mensen te doen herleven, maar roept niet op tot radicale maatregelen. De geestelijkheid gelooft dat alles in de handen van de Heer is, en de mens hoeft alleen maar de weg naar de tempel te helpen vinden, en God zal zijn ziel redden.
Dit is waarschijnlijk de meest redelijke houding ten opzichte van kwesties die verband houden met de morele en spirituele vorming van de natie in de moderne tijd. In het 'vervallen' en volledig 'moreel corrupte' Westen zijn bijvoorbeeld veel meer gelovigen dan in het moderne Rusland. Er zijn onderkomens en scholen, ziekenhuizen bij de kloosters. Bijna elke parochie heeft de deuren geopend van zondagsscholen, die niet aan studenten ontbreken.
