Om te begrijpen hoe Europese en oosterse beschavingen verschillen, is het voldoende om te luisteren naar wat er in de Arabische wereld wordt gezegd over het eeuwige thema - over liefde. Biologisch zijn Europeanen en Semitische volken één soort - een rationeel persoon, maar mentaal, psychologisch zijn de verschillen zodanig dat ze niet kunnen worden overwonnen, maar alleen kunnen worden gecombineerd als er natuurlijk een verlangen is. Oosterse volkeren zijn buitengewoon sensueel en leven als het ware met liefde hier en nu. Ze begrijpen het Europese dagdromen niet, net zoals wij hun verfijnde pragmatisme op dit gebied van menselijke relaties niet begrijpen. Oosterse wijsheid zegt: om gelukkig te zijn in het leven, moet je vlees eten, vlees berijden en vlees liefdevol in vlees steken. In Europa kon zo'n pragmatisch beeld in principe niet ontstaan.
"Song of Songs" en oosterse wijsheid met haar
Dit boek van het Oude Testament is gemaakt door Salomo, de wijste man van de wijste. En te oordelen naar zijn teksten, zoals het is. "Song of Songs" is een gedicht dat thematisch uit twee delen bestaat. In de eerste spreekt de geliefde over zijn geliefde, en in de tweede spreekt de geliefde over zijn geliefde. Het fysieke temperament van beide helden is geweldig. Ze beschrijven elkaar van top tot teen en genieten van elke bocht in het lichaam van een geliefde. In de ogen kijken in deze geconcentreerde wijsheid ontbreekt volledig. Ze bericht over wat gelukzaligheid het is 'in slaap te vallen op de schouder van de geliefde, zich met zijn linkerhand verschuilend en zijn lichaam met liefde vermoeid. Dit zijn echte citaten. Oosterse wijsheid presenteerde ze aan de kerk, die gevleugelde uitdrukkingen allegorisch interpreteert. Maar geef dit boek aan een onwetende persoon, hij zal zeggen dat dit sublieme erotica is, een manifestatie van de liefde van een man en een vrouw die beschreven staan met de hoogste kunst, want geen kunst valt op achter de eenvoud van presentatie. En Salomo raakt in zijn ingenieus gedicht geen enkele morele maatstaf aan, omdat zijn sensuele aard niet weet te beminnen in de toekomst, maar nu op dit bed. Salomo en zijn halfslachtige volk kennen geen andere gevoelens van liefde.
De vrouw is een opslagplaats van plezier
Arabische krijgers vanwege hun geloof in het paradijs verwachten de hemelse schoonheid van de guria. En oosterse wijsheid over een vrouw spreekt alleen vanaf deze kant. Daarom is het niet verrassend dat vrouwen die volwassen zijn geworden en hun dageraad van 15-28 jaar hebben verlaten, niet langer geïnteresseerd zijn in Arabische dichters. Zelfs Omar Khayyam wijdt zijn enthousiasme aan de "toppen" van rozen, waarop "de dauw van tranen trilt". En het is niet voor niets dat God in het Oude Testament de oosterse vrouw voortdurend met vruchtbaarheid zegent. Als het ophoudt een opslagplaats van genoegens te zijn, dan moet het geluk in een ander vinden, in het verlengde van het soort van zijn meester. De dichter drukt zijn Arabische begrip van liefde met een ongelooflijk verlangen uit: 'Zelfs met de mooiste dierbare vrienden, probeer zonder tranen en zonder pijniging te scheiden. Alles gaat voorbij. Schoonheid is vluchtig: glip weg van je handen. Hoe komt het dat liefde de tijd overwint? Noch de Semitische dichters, noch de Semieten zelf begrijpen dit. Door hun pragmatische wereldbeeld waarderen ze jongeren honderd keer sterker dan de Europeanen die zichzelf in hun dromen kunnen zien als 40-jarigen. De Arabier ziet zichzelf pas 20 jaar oud, wanneer "liefde heet brandt" en "een persoon de" dag en nacht "ontneemt. 'Liefde is zondeloos, puur, omdat je jong bent', drukt de Arabische dichter het algemene idee van zijn volk uit.
'Zoals toppen, liefde; zoals knoppen, vuur ”
Terwijl bloed brandt en zindert, is het tot die tijd logisch om te leven, - Oosterse wijsheid over liefde overweegt. En hij is het ermee eens: wie vóór zijn twintigste niet verliefd is geworden, zal waarschijnlijk nooit van iemand houden. Daarom is het niet voor niets dat associaties ontstaan met het bijbelse "tijd om te verspreiden en tijd om te verzamelen". De oosterse mens ziet de vergankelijkheid van tijd als een straf voor zijn vurige verlangen om te leven. En in liefde ziet hij allereerst de vergankelijkheid ervan.
En liefde - zonder verraad!
Wat vanuit Europees oogpunt vreemd is, is dat er in hun folklore, in poëtische cultuur en in de alledaagse wijsheid geen motieven zijn voor verraad aan liefde, alsof deze component in de relatie tussen een man en een vrouw niet van nature is. Maar er is niets vreemds, als je liefde ziet als een allesverslindende jonge en frisse vlam, zoals een rozenknop, die alleen voortleeft met het voorgevoel dat een hommel erop zal zitten. En de conclusie: ouderdom is wijsheid waardig en jeugd is liefde waard. Hoe ze erin slagen onderscheid te maken tussen ouderdom en jeugd is voor Europeanen erg moeilijk te begrijpen.
