De doctrine van het taoïsme in Rusland werd populair met het begin van de jaren negentig. Toen, in de tijd na de perestrojka, begonnen veel leraren vanuit China naar de grootste steden van de voormalige Sovjet-Unie te komen, die seminars gaven over verschillende systemen van oosterse gymnastiek, ademhalingsoefeningen en meditatie. Onder de verschillende praktijken waren zoals Qigong, Taijiquan, Tao Yin, die onafscheidelijk zijn van de ideeën van het Taoïsme en gesticht door zijn prominente volgelingen.
Er werd destijds veel literatuur gepubliceerd over oosterse wereldbeelden, religies, methoden van zelfverbetering en dergelijke. Toen kwam er een dun pocketboek van klein formaat, waarin de leer van Lao Tzu volledig werd uiteengezet - een filosofische leer of verhandeling die de basis en canon van het taoïsme werd. Sindsdien zijn er veel artikelen en opmerkingen van Russische auteurs over dit onderwerp geschreven, zijn er veel vertalingen uit het Chinees en het Engels gepubliceerd, maar in ons land is de belangstelling voor taoïstische ideeën tot nu toe niet verdwenen en flitst periodiek met nieuwe intensiteit.
Vader van het taoïsme
Van oudsher is Huangdi, ook bekend als de Gele Keizer, een patriarch van leringen in Chinese bronnen, een mystieke figuur en bestond in werkelijkheid nauwelijks. Huang Di wordt beschouwd als de voorloper van de keizers van het Hemelse Rijk en de voorouder van alle Chinezen. Hij wordt gecrediteerd voor veel van de eerste uitvindingen, zoals een vijzel en stamper, een boot en roeispanen, een pijl en boog, een bijl en andere objecten. Onder zijn heerschappij werden hiërogliefenschrift en de eerste kalender gemaakt. Hij wordt beschouwd als de auteur van verhandelingen over geneeskunde, diagnostiek, acupunctuur en acupunctuur, behandeling met medicinale planten en cauterisatie. Naast medische werken werd de Gele Keizer gecrediteerd met het auteurschap van "Infujing", een poëtische compositie die zeer gerespecteerd werd door de aanhangers van het taoïsme, evenals de oudste verhandeling "Su-nujing" over het werken met seksuele energie, een praktijk die de basis werd van de taoïstische alchemie.
Andere grondleggers van de leer
Lao Tzu is een oude Chinese wijze, die vermoedelijk in de VI eeuw voor Christus leefde. In de middeleeuwen werd het gerekend tot het taoïstische pantheon van goden - de triade van de reinen. Wetenschappelijke en esoterische bronnen definiëren Lao Tzu als de grondlegger van het taoïsme, en zijn Tao Te Ching werd de basis waarop de doctrine zich verder ontwikkelde. De verhandeling is een uitstekend monument van de Chinese filosofie en neemt een belangrijke plaats in in de ideologie en cultuur van het land. De discussies van moderne historici, filosofen en oriëntalisten over de inhoud van de verhandeling, de historiciteit van de auteur en het eigendom van het boek rechtstreeks aan Lao Zi hielden nooit op.
Een andere primaire bron verwijst naar de doctrine - 'Chuang Tzu', een verzameling korte verhalen, gelijkenissen, teksten, die ook fundamenteel werd in het taoïsme. Chuang Tzu, de auteur van het boek, leefde naar verluidt twee eeuwen na Lao Tzu, en zijn identiteit wordt meer specifiek bevestigd.
Het verhaal van Lao Tzu
Er is een gelijkenis over de geboorte van de grondlegger van het taoïsme. Toen Lao Tzu werd geboren, zag hij hoe onvolmaakt deze wereld is. Toen klom de wijze baby opnieuw in de moederschoot, besloot helemaal niet geboren te worden en bleef daar enkele decennia. Toen zijn moeder zich eindelijk van de last bevrijdde, werd Lao Tzu geboren als een oude man met een grijze baard. Deze legende verwijst naar de naam van de taoïstische filosoof, die kan worden vertaald als 'wijze oude man' of 'oude baby'.
De eerste en meest volledige beschrijving van de grondlegger van het taoïsme was in de 1e eeuw voor Christus. e. Sima Qian, een Chinese erfelijke geschiedschrijver, wetenschapper en schrijver. Hij deed dit volgens mondelinge tradities en verhalen enkele eeuwen na de dood van Lao Tzu. Zijn leringen en leven waren tegen die tijd een traditie geworden en voor het grootste deel in legendes veranderd. Volgens de Chinese historicus is de achternaam Lao Tzu Li, wat veel voorkomt in China, en de naam van de filosoof is Er.
Sima Qian wijst erop dat de taoïstische wijze aan het keizerlijk hof diende als archivaris, in de moderne zin van de bibliothecaris, archivaris. Een dergelijke positie impliceerde het onderhouden van manuscripten in de juiste volgorde en behoud, hun classificatie, ordening van teksten, het houden van ceremonies en rituelen en waarschijnlijk het schrijven van opmerkingen. Dit alles duidt op een hoog opleidingsniveau Lao Tzu. Volgens de algemeen aanvaarde versie is het geboortejaar van de Grote Taoïst 604 voor Christus. e.
De legende van de verspreiding van de leer
Het is niet bekend waar en wanneer de wijze stierf. Volgens de legende merkte Lao Tzu op dat hij naar het westen zwierf en merkte op dat het archief dat hij bijhield aan het afnemen was en dat de staat waarin hij woonde vernederend was. Zijn rit op een buffel diende als een veelvuldig plot van traditionele oosterse schilderkunst. Volgens één versie gaf de wijze, wanneer hij op een of andere buitenpost het pad blokkeerde, de doorgang moeten betalen, het hoofd van de wachtpost een boekrol met de tekst van zijn verhandeling in plaats van betaling. Zo begon de verspreiding van de leer van Lao Tzu, in de toekomst de Tao Te Ching genoemd.
Verhandeling geschiedenis
Het aantal vertalingen van Tao Te Ching staat waarschijnlijk op de tweede plaats na de Bijbel. De eerste Europese vertaling van arbeid in het Latijn werd in de 18e eeuw in Engeland gemaakt. Sindsdien is Lao Tzu's werk in verschillende talen, alleen in het Westen, minstens 250 keer gepubliceerd. De Sanskrietversie van de 7e eeuw wordt als de beroemdste beschouwd en diende als basis voor vele vertalingen van de verhandeling in andere talen.
De primaire tekst van de leer dateert uit de 2e eeuw voor Christus. Dit exemplaar, geschreven op zijde, werd begin jaren 70 gevonden tijdens opgravingen in Changsha, China. Het wordt lang beschouwd als de enige en oudste. Voorafgaand aan deze vondst waren veel moderne experts van mening dat de oorspronkelijke oude tekst van Tao Te Ching niet bestond, evenals de auteur ervan.
De leer van Lao Tzu over Tao bevat ongeveer 5.000 karakters, de tekst is verdeeld in 81 Zhangs, die elk voorwaardelijk een kort hoofdstuk, paragraaf of vers kunnen worden genoemd, vooral omdat ze een soort ritme en harmonie hebben. Het oude dialect waarin de doctrine is geschreven, is eigendom van zeer weinig Chinese experts. De meeste van de hiërogliefen hebben verschillende betekenissen, daarnaast worden service- en verbindingswoorden weggelaten in de tekst. Dit alles bemoeilijkt de interpretatie van elke Zhang aanzienlijk. Er is al lang veel commentaar op de Tao Te Ching, aangezien de verhandeling in allegorische vorm is geschreven met enkele tegenstrijdigheden, veel conventies en vergelijkingen. En hoe anders het onbeschrijfelijke beschrijven en het onbeschrijfelijke overbrengen?
Leerinhoud
Om de leer van Lao Tzu samen te vatten, moeten drie hoofdlijnen van inhoud worden onderscheiden:
- Beschrijving en betekenis van Tao.
- Dae is de levenswet, de emanatie van Tao en tegelijkertijd het pad dat een persoon volgt.
- U-wei - passiviteit, een soort passiviteit, de belangrijkste manier om de.
De Tao is de bron van alle dingen en alles dat bestaat, alles komt eruit voort en keert ernaar terug, het omvat alles en iedereen, maar heeft zelf geen begin en einde, naam, uiterlijk en vorm, het is grenzeloos en onbeduidend, onuitsprekelijk en onbeschrijfelijk, commando's, maar niet dwingen. Dit is hoe deze allesomvattende kracht in Tao de jing wordt beschreven:
Tao is onsterfelijk, naamloos.
Tao is onbeduidend, rebels en ongrijpbaar.
Om te beheersen, moet je de naam weten, vorm of kleur.
Maar Tao is onbeduidend.
Tao is onbeduidend
maar als de groten hem volgen -
duizenden kleintjes ingediend en gekalmeerd. (Zhang 32)
Tao is overal - rechts en links.
Het beveelt, maar dwingt niet.
Bezit, maar claimt niet.
Durf nooit
omdat het onbeduidend is, doelloos.
De levenden en de doden verlangen naar hem, maar tao is eenzaam.
Daarom noem ik het geweldig.
Toont nooit grootsheid
daarom echt majestueus. (Zhang 34)
Tao baart er een.
Van een geboren twee
Van de twee worden er drie geboren.
Drie is de bakermat van duizenden duizenden.
Van de duizend duizend in elk
yin en yang vechten
chi pulseert. (Zhang 42)
Great Dae is een bestaanswijze, opgesteld of voorgeschreven door Tao voor alles wat bestaat. Dit is orde, cycliciteit, oneindigheid. Door De te gehoorzamen, gaat een persoon tot in de perfectie, maar of hij het op deze manier volgt, is aan hem.
De wet van het leven, de grote Dae -
zo verschijnt de Tao onder de hemel. (zhang 21)
Wees onbevreesd en nederig
als een bergstroom, -
veranderen in een volledige stroom, de hoofdstroom van het Middenrijk.
Dat zegt de grote Dae, wet van geboorte.
Ken de vakantie, maar leef de week
word een voorbeeld voor het Middenrijk.
Dat zegt de grote Dae, de wet van het leven.
Ken de glorie, maar houd van vergetelheid.
De grote rivier herinnert zichzelf niet
daarom neemt haar glorie niet af.
Dat zegt de grote Dae, wet van volledigheid. (zhang 28)
U-wei is een moeilijk te begrijpen term. Het is een daad van nietsdoen en nietsdoen in een handeling. Zoek niet naar redenen en verlangens naar activiteit, zoek geen hoop, zoek niet naar betekenis en berekening. Het concept van "Wu Wei" in Lao Tzu is het meest controversieel en commentaar. Volgens één theorie is dit de naleving van maatregelen in alles.
Meer moeite
hoe minder overblijft
hoe verder van Tao.
Verre van tao -
ver van het begin
en dicht bij het einde. (zhang 30)
Levensbeschouwing door Lao Tzu
De Zhangs van de verhandeling beschrijven niet alleen Tao, De en 'niet-doen', ze zijn gevuld met een met redenen omklede redenering dat alles in de natuur gebaseerd is op deze drie pijlers, en waarom een persoon, heerser of staat, volgens hun principes, harmonie, vrede en evenwicht bereikt.
Een golf zal over de steen vegen.
Ethereal heeft geen belemmeringen.
Omdat ik vrede waardeer
Ik geef les zonder woorden
begaan zonder moeite. (Zhang 43)
Er zijn plaatsen waar je de overeenkomsten in de leer van Confucius en Lao Tzu kunt opmerken. Hoofdstukken die op tegenstellingen zijn gebaseerd, lijken paradoxaal, maar elke regel is de diepste gedachte die de waarheid bevat, je hoeft alleen maar te denken.
Vriendelijkheid zonder grenzen is als onverschilligheid.
Hij die vriendelijkheid zaait, lijkt op een maaier.
Pure waarheid is bitter als een leugen.
Een echt vierkant heeft geen hoeken.
De beste werper wordt mijn hele leven gebeeldhouwd.
Hoge muziek is niet te horen.
Een geweldige afbeelding heeft geen vorm.
Tao is verborgen, naamloos.
Maar alleen Tao geeft de weg, licht, perfectie.
Volledige perfectie ziet eruit als een fout.
Onmogelijk om te repareren.
Extreme volheid is als volledige leegte.
Kan niet uitgeput zijn.
Grote directheid werkt geleidelijk.
De grote geest is gekleed in eenvoud.
Geweldige spraak daalt neer als een waanvoorstelling.
Loop - je zult de kou overwinnen.
Inactiviteit - overwin de hitte.
Vrede zorgt voor harmonie in het Middenrijk. (Zhang 45)
Diepe filosofische en tegelijkertijd ongelooflijk poëtische discussies over de betekenis van de aarde en de hemel als essenties van het eeuwige, permanente, onverstoorde, verre en dicht bij de mens bewonderende.
Aarde en lucht zijn perfect
daarom onverschillig voor de mens.
De wijzen zijn onverschillig voor mensen - leef zoals je wilt.
Tussen hemel en aarde -
smid bont leegte:
hoe groter de reikwijdte
hoe langer de adem
hoe meer leegte zal worden geboren.
Open je mond -
u kent de maat. (Zhang 5)
De natuur is laconiek.
Een winderige ochtend wordt vervangen door een rustige middag.
Regen zal niet dag en nacht gieten als een emmer.
Dus de aarde en de lucht zijn gerangschikt.
Zelfs aarde en lucht
kan niet langdurig creëren
vooral een persoon. (Zhang 23)
Verschil met confucianisme
De leer van Confucius en Lao Tzu moet worden beschouwd, zo niet tegengesteld, dan toch minstens heterogeen. Het confucianisme houdt vast aan een vrij strikt systeem van morele normen en politieke ideologie, ondersteund door ethische normen en tradities. De morele plichten van de mens moeten volgens deze leer gericht zijn op de samenleving en anderen. Gerechtigheid komt tot uiting in filantropie, menselijkheid, waarachtigheid, gezond verstand, voorzichtigheid en voorzichtigheid. Het belangrijkste idee van het confucianisme is een bepaalde reeks kwaliteiten en relaties tussen de heerser en de onderdanen die tot orde in de staat zullen leiden. Dit is een volledig tegenovergesteld concept van de ideeën van Tao de jing, waar de belangrijkste principes van het leven zijn: niet-doen, niet-streven, niet-inmenging, zelf-contemplatie, geen dwang. Men moet soepel zijn als water, onverschillig als de lucht, vooral politiek.
Dertig spaken schitteren in het wiel
houd de leegte binnen.
Leegte geeft het wiel een gevoel.
Vorm een kruik
Je sluit de leegte in met klei
en het gebruik van de kan is in de leegte.
Deuren en ramen breken door - hun leegte dient het huis.
Leegte is de maatstaf voor het nuttige. (Zhang 11)
Het verschil in opvattingen over Tao en Dae
Het verschil in opvattingen over Tao en Dae
Tao in het begrijpen van Confucius is geen leegte en volledigheid, zoals Lao Tzu, maar een pad, regel en methode van voltooiing, waarheid en moraliteit, een maatstaf voor moraliteit. En De is niet de wet van geboorte, leven en volheid, een significante weerspiegeling van Tao en het pad naar perfectie, zoals beschreven in Tao de jing, maar een soort goede kracht die de mensheid, eerlijkheid, moraliteit, barmhartigheid verpersoonlijkt, wat spirituele kracht en waardigheid geeft. De verwerft in de leer van Confucius de betekenis van het pad van moreel gedrag en moraliteit van een sociale orde die een rechtvaardig persoon moet volgen. Dit zijn de belangrijkste verschillen tussen de ideeën van Confucius en zijn volgelingen met de leer van Lao Tzu. De overwinningen van Mark Crassus zijn een voorbeeld van een prestatie in naam van de samenleving, ze zijn volledig in overeenstemming met de principes van de confucianistische ideologie.
Tao bevalt
Dae - moedigt aan
geeft vorm en betekenis.
Tao wordt vereerd.
Voldoen.
Omdat ze niet nodig hebben
naleving en respect.
Tao bevalt
Dae moedigt aan, geeft vorm en betekenis, groeit, leert, beschermt.
Creëert - en valt uiteen, creëert en zoekt geen beloningen, regeert zonder bevelen -
zo noem ik de grote Dae. (Zhang 51)
