Severin Boethius - het is gebruikelijk om deze beroemde Romeinse publieke figuur, filosoof, muzikant en christelijke theoloog kort te noemen. In feite hebben documenten die bij ons binnen zijn gekomen een iets andere naam. Dit is Annicius Manlius Torquat Severin. Maar de hele wereld kent deze man als Boethius. "Troost door filosofie" - zijn belangrijkste werk - zal vandaag het onderwerp van ons artikel zijn. We zullen praten over hoe het is verschenen, de inhoud kort beschrijven en proberen de betekenissen te onthullen. We zullen ook praten over de betekenis van dit geweldige boek voor onze dagen.
Vroege biografie van een filosoof
Severin Boethius werd geboren rond 480 na Christus. Zijn moeder was een aristocraat en kwam uit een patricische clan Anitsiev. De vader van de toekomstige filosoof bekleedde, zoals de meeste historici denken, belangrijke regeringsposten. Hij was een Romeinse consul, prefect en praetoriaan. Misschien was de familie van zijn vader Grieks. Het is een feit dat hij het was die zijn zoon de bijnaam Boethius droeg en deze de bijnaam gaf. En dit woord in het Grieks betekent "voorbidder". Maar de jongen werd al heel vroeg wees. Toen zijn vader stierf, was hij zeven jaar oud. Boethius voedde in zijn eigen familie een van de meest geleerde en invloedrijke Romeinen op: consul en senator Quint Aurelius Memmius Symmachus. In hetzelfde huis kreeg de jongen een uitstekende basisopleiding. Trouwens, historici discussiëren nog steeds over waar hij verder studeerde. Sommigen beweren dat hij naar Athene of Alexandrië is gegaan om naar beroemde neoplatonistische filosofen te luisteren. Anderen beweren dat hij een opleiding had kunnen volgen zonder Rome te verlaten. Op de een of andere manier was Boethius op 30-jarige leeftijd een getrouwde man (zijn vrouw was Rusticiana, de dochter van zijn weldoener Symmachus), had twee kinderen en stond bekend als een van de meest erudiete mensen van zijn tijd.
Sta op en val
De filosoof leefde in moeilijke tijden. Hij zag de ineenstorting van het Romeinse rijk, wat een klap was voor veel mensen - zowel de elite als de mensen. De staat waarin hij leefde viel uiteen. Rome werd veroverd door de Ostrogotische koning Theodorich. Hij veranderde het regeringssysteem in Italië echter niet. Daarom behielden de opgeleide Romeinen aanvankelijk hoge posten. Boethius werd consul en na 510 werd hij de eerste minister van het koninkrijk. Maar, zoals vaak het geval was in de zogenaamde barbaarse staten, was het niet de wet en de orde die regeerde, maar intriges en persoonlijke verslagen. Zoals elke intelligente persoon had Boethius veel vijanden. In 523 of 523 werd de filosoof beschuldigd van hoogverraad. Hij werd opgesloten, waar hij een jaar of twee doorbracht. Daar schreef Boethius 'Troost door de filosofie'. Bij verstek werd een proces gehouden, waarbij hij werd veroordeeld voor een samenzwering tegen de koning, een poging om de macht, heiligschennis, magie en andere dodelijke zonden omver te werpen, en vervolgens geëxecuteerd. Noch de plaats, noch de exacte datum van overlijden van de filosoof is onbekend. De symbolische grafsteen bevindt zich in de stad Pavia (Italië), in een van de lokale kerken.
Creativiteit
De auteur van Troost door de filosofie en andere verhandelingen, Boethius was de auteur van deze leerboeken over alle onderwerpen, die vervolgens werden bestudeerd in middeleeuwse scholen. Hij schreef verhandelingen over wiskunde en muziek, schetste de leer van Pythagoras en zijn volgelingen. Al van jongs af aan werkte de filosoof aan het populair maken van werken van beroemde Griekse denkers onder de inwoners van het Romeinse Rijk. Hij vertaalde in het Latijn het werk van Aristoteles op het gebied van logica, evenals de boeken van de neoplatonist Porfiry. Bovendien heeft de wetenschapper de teksten niet alleen mondeling uiteengezet, maar ze ook vereenvoudigd en verkort, waarbij hij zijn eigen opmerkingen leverde. Als gevolg hiervan waren het zijn boeken die in de vroege middeleeuwen en kloosters werden gebruikt als leermiddelen. En hij schreef zelf verschillende werken over logica. Daarnaast staat Boethius ook bekend als een christelijke theoloog. Allereerst zijn zijn werken over de interpretatie van de Drie-eenheid en haar Personen bekend, evenals een overzicht van de catechismus van het katholieke geloof. Polemische werken zijn ook bewaard gebleven, met name gericht tegen Eutyches en Nestorius.
De troost van de filosofie door Boethius: A History of Writing
De denker was vaak tegen machtsmisbruik. Voor hem liep het niet goed af. Zo veroordeelde hij de activiteiten van Faustus Nigra, wiens mislukte economische politiek leidde tot hongersnood in de provincie Campania. Een van de vijanden van Boethius was de privé-secretaris van Theodoric de Grote, die een grote invloed had op de koning - Cyprianus. Hij toonde de heerser de brieven van de filosoof die aan de keizer van Byzantium waren gestuurd. Bovendien begonnen er op dit moment religieuze conflicten tussen de twee landen. De Byzantijnse keizer Justin begon de Arianen hard aan te pakken. De Ostrogoten behoorden namelijk tot deze tak van het christendom. Ze begonnen zich bedreigd te voelen door het Byzantijnse rijk. Bovendien, om onbekende redenen, begonnen de naaste familieleden van de koning te sterven. De bange heerser beval dat iedereen bij het minste vermoeden zou worden gearresteerd. En terwijl de op valse beschuldigingen opgesloten denker in afwachting was van berechting en van tevoren vastgestelde uitvoering, creëerde hij een werk dat een van de meest populaire werken van de middeleeuwen werd.
Inhoud en vorm
De analyse van 'Troost door de filosofie' door Boethius leidt ons allereerst tot het idee dat de auteur probeert een van de meest urgente problemen van de christelijke theologie van zijn tijd op te lossen. Is het mogelijk om Gods voorzienigheid te combineren met vrije wil, en hoe precies? De filosoof confronteert twee schijnbaar tegenstrijdige concepten. Als God alles weet wat zal zijn en anticipeert op al onze acties, hoe kunnen we dan spreken van vrije wil? Maar dit is een kant van het probleem. Als we ons houden aan het postulaat dat de mens zelf kiest tussen goed en kwaad en zijn toekomst bepaalt, hoe kunnen we dan praten over de alwetendheid van God, vooral in de toekomst? Boethius lost dit probleem zo op dat het slechts een zichtbare tegenstelling is. Zelfs als we onze toekomstige acties kennen, is God niet hun directe oorzaak. Daarom moet een persoon zelf goed doen, deugdzaam zijn, geen slechte daden plegen, maar met de geest naar waarheid streven. De filosoof schreef dit werk niet alleen in proza, maar wisselde af met reflectie in goede verzen. De vorm van zijn werk was niet alleen gemakkelijk toegankelijk voor wetenschappers, maar ook voor elke geletterde persoon.
Filosofische dialogen
Boethius schreef The Consolation of Philosophy in de vorm van een gesprek. De gesprekspartners zijn hijzelf en het gepersonifieerde denken, dat wil zeggen eigenlijk filosofie. Het is interessant dat de auteur, ondanks het feit dat theologisch onderzoek het hoofdthema van zijn werk is, helemaal geen reeks christelijke clichés aan de lezer presenteert. Nee, hij heeft het over hoe iemand in zo'n vreselijke situatie getroost kan worden door liefde voor wijsheid, en zelfs met bittere ironie herinnert hij zich dat onverdraagden hem verwijten dat hij ondanks gebeden filosofie beoefende. Het punt is niet dat Boethius een antiklerikaal is, maar dat hij vooral een geschoolde Romein was. Daarom besteedt hij in zijn redenering veel ruimte aan het feit dat de ware grootheid van de geest door ongeluk wordt onthuld. En als voorbeeld noemt de filosoof de biografieën van de grote Romeinse burgers. Hij evenaart ze in zijn verdriet.
Richting van denken
Het is tijd om een samenvatting te geven van de hoofdstukken 'Troost door de filosofie' van Boethius. In het begin zet de auteur het verdriet uiteen dat hem overkwam, waardoor de ziel werd gefaciliteerd. Hij spreekt heel eenvoudig en naar waarheid over wat hem persoonlijk is overkomen. De eerste twee hoofdstukken zijn dus geschreven in de vorm van belijdenis. Maar tegelijkertijd karakteriseert de filosoof de Ostrogotische heerschappij in Italië, klaagt dat er geen imperium meer is en is vervangen door een 'halfslachtige' heerschappij - hetzij barbaren of Romeinen. Vervolgens gaat hij door met het begrijpen van de aard van de mens en wat zijn ziel in de meest onaangename omstandigheden vrede kan brengen. De filosoof komt tot de conclusie dat alles aards van voorbijgaande aard is en dat de voordelen en waarden verschillende betekenissen hebben. Als alles slecht is, begin je onwillekeurig te begrijpen dat het belangrijkste die sieraden zijn die niet eens in de gevangenis kunnen worden weggenomen. Dit is liefde voor de echtgenoot, de adel en de eer van de familie en naam. De denker zet dit alles zo eenvoudig en eerlijk uiteen, zonder pathos en kunstmatigheid, dat het onmiddellijk vertrouwen wekt.
Goed zijn
Verder verandert de schrijfstijl en worden verdere hoofdstukken uiteengezet in de stijl van platonische dialogen. De filosoof speculeert vervolgens over wat het doel van het menselijk leven is. Hij vraagt zich af wat het hoogste, ware goede voor mensen is, en hoe je het kunt onderscheiden van schaduwen en vervalsingen. En om de denker te helpen komt Plato en zijn volgelingen. Externe zegeningen en sensuele vrede zijn slechts geesten. Ze stromen als zand door je vingers. Maar de waarheid en het onzichtbare koninkrijk van de geest - dit is het echte thuisland van de mens. Maar het is ontoegankelijk voor tirannen en slechte mensen. En daarom kan een echt persoon gelukkig zijn in de gevangenis. Een wrede wordt altijd door het lot beledigd, zelfs als hij een heerser is. Dus de beloning voor deugd ligt in zichzelf, en de straf voor het kwaad is ook in hem. Dus strikt genomen werkt Gods voorzienigheid.
Laatste hoofdstukken
Aan het einde van zijn werk besteedt Boethius veel aandacht aan filosofie en poëzie, evenals aan de belangrijkste kwestie van het boek - de relatie tussen vrije wil en goddelijke voorbestemming. De auteur verwijt muzen dat ze met hem kreunen en lijden, maar ondermijnt alleen zijn moed. Daarom vindt hij in poëzie geen troost. Maar de godin van de filosofie is een andere zaak. Als je met haar praat, kun je ontsnappen aan je eigen lijden en praten over het lot van de wereld en het fortuin. De godin helpt Boethius om Gods voorzienigheid te kennen en de geest te begrijpen die het universum regeert. Dit geeft hem de kracht om de executie moedig en zelfs met vreugde aan te gaan. Het verhaal zelf gaat door alsof het op twee niveaus is - filosofisch-theoretisch en psychologisch, wanneer een lijdende gevangene, die geleidelijk de aardse passies verlaat en zich voorbereidt op een ander wezen, boven de problemen en zorgen van onze wereld uitstijgt en zich opent om het lot te ontmoeten.
Postume glorie
Na de executie was Boethius Theodoric bang. Hij beval het lichaam van de filosoof en zijn schoonvader Symmachus te verbergen, die op dezelfde beschuldiging werd terechtgesteld, zodat hij niet zou worden beschuldigd van tirannie. Na de dood van de koning gaf zijn dochter Amalasunta, die namens haar minderjarige zoon regeerde, toe dat Theodoric ongelijk had. Ze keerde alle privileges en in beslag genomen eigendommen terug naar de weduwe van Boethius en zijn kinderen. Hoewel de weduwe de Ostrogotische dynastie de dood van haar man niet vergaf. De populariteit van Boethius 'Troost door de filosofie, een werk dat kort voor de uitvoering werd geschreven, was in de middeleeuwen gewoonweg verbazingwekkend. Er verschenen immers altijd tirannen, klaar om een persoon door laster te verraden. En altijd in dienst van zo'n ongelukkige waren zijn hoopvolle christelijke ideeën in een open hemel. Ook in onze tijd wordt de denker niet vergeten. Ter ere van de filosoof werden twee kraters genoemd - één op Mercurius en de tweede op de maan.
Vang zinnen
De citaten uit Boethius 'Troost door de filosofie waren zo wijdverbreid dat de auteur tijdens de Renaissance de favoriet werd van Petrarca en Boccaccio. Bijzonder geliefd waren de argumenten van de 'laatste Romein' over Fortuin, en ook waarom stervelingen geneigd zijn uiterlijke tekenen van geluk te vertonen wanneer dit alles in hen zit. Immers, als iemand zichzelf kent, zal hij grote waarde vinden. En geen enkel fortuin kan haar meenemen. Boethius maakte ook de psychologische kenmerken van een ongelukkig persoon populair. Volgens hem is de verwachting van de dood bijvoorbeeld wreder dan hij is, omdat hij de ziel meer depressief maakt, omdat hij een echte marteling is.
Waarde in cultuur
We kunnen zeggen dat de vertalingen, de methode van presenteren en citeren, evenals het wetenschappelijke apparaat dat Boethius gebruikte, hem tot de echte vader van het scholastiek maakten. En de 'Troost door de filosofie', die we hierboven samenvatten, had grote invloed op de latere literatuur van West-Europa. Gedichten uit dit werk begonnen in de 9-11 eeuw te verschuiven en op muziek te zingen. En de Angelsaksische koning Alfred de Grote, die in bijna dezelfde levensomstandigheden viel als Boethius, schreef in de tiende eeuw zijn eigen herziening van zijn werk, waardoor hij nog populairder werd. Daarna werd het boek bijna populair en had het veel lezers in de inheemse filosoof van Italië, evenals in Duitsland.
