Semiotiek is de wetenschap van tekens en hun systemen. Ze verscheen in de 19e eeuw. De makers zijn de filosoof en logicus C. Pierce en de antropoloog F. de Saussure. De semiotische benadering in de culturologie is nauw verbonden met symbolische middelen in het proces van communicatie en padverschijnselen daardoorheen. Ze dragen bepaalde informatie. Ze kennen is nodig om het verleden van onze planeet te bestuderen en de toekomst ervan te voorzien.
Een aanpak creëren
Voor het eerst probeerden oude Griekse filosofen cultuur te definiëren. Ze beschouwden haar als "paideia" - dit betekent onderwijs, persoonlijke ontwikkeling. In Rome betekende de term 'culturaagri' 'ontwikkeling van de geest'. Sinds die tijd is er een traditioneel begrip van de term ontstaan. Hij is vandaag dezelfde gebleven. Het concept van cultuur impliceert verbetering, anders is het slechts een leeg spel.
Naarmate de ideeën over de wereld van Europeanen gecompliceerder werden, werd deze steeds meer bepaald in de context van alle prestaties van de mensheid. Het sociale karakter van dit fenomeen viel duidelijk op. Vanaf de 19e eeuw begonnen filosofen de spirituele subtekst ervan op de voorgrond te plaatsen. Er waren beschuldigingen dat cultuur niet alleen objecten, kunstwerken is, maar de betekenis die ze bevatten. Uiteindelijk was de belangrijkste formele methode om het te bestuderen de semiotische benadering van het begrijpen van cultuur.
Het gebruik ervan haalt een persoon weg van inhoudelijke aspecten. Tegelijkertijd dringt de onderzoeker dankzij de semiotische benadering van cultuur dieper door tot de essentie ervan. De methode wordt alleen gebruikt als de studie van cultuur tot een persoon leidt. De vorming van de semiotische benadering is al lang aan de gang. Zoals M. Gorky zei, is het een menselijk verlangen om een tweede natuur voort te brengen.
Definitieve versie
Voor het eerst vormde Lotman, Ouspensky, uiteindelijk een semiotische benadering. Ze presenteerden het op het Slavische congres in 1973. Vervolgens werd het concept van "semiotiek van cultuur" geïntroduceerd. Het duidde het gebied van de samenleving aan dat tegen desorganisatie is. Zo definieert de semiotische benadering cultuur als een tekensysteem met een strikte hiërarchie.
Een teken is een materieel en sensueel waargenomen object dat objecten aanduidt door middel van een symbool. Het wordt gebruikt om naar het item te verzenden of om er een signaal over te ontvangen. Er zijn verschillende soorten tekens. Hun belangrijkste systemen zijn talen.
Om de vraag te beantwoorden waarom de semiotische benadering zo wordt genoemd, moet men terugkeren naar het oude Griekenland. Daar betekende het woord "σημειωτική" "teken" of "teken". In het moderne Grieks wordt de term uitgesproken als "simea" of "simia".
Taal is een iconisch systeem van welke aard dan ook. Er zijn gebaren, lineaire, volumineuze en andere variëteiten die actief door mensen worden gebruikt. Verbale vormen spelen een grote rol in de geschiedenis.
De tekst is een set tekens die is gebouwd in overeenstemming met taalnormen. Het vormt een bepaalde boodschap, bevat betekenis.
De belangrijkste eenheid van cultuur is de tekst. Dit staat haaks op chaos, het ontbreken van een organisatie. In de regel lijkt het alleen een persoon die bekend is met één concept van cultuur. In feite is het slechts een andere organisatie. Zo ervaren vreemde culturen, exotisme, onderbewustzijn.
De klassieke academische definitie is dat de tekst niet alleen verwijst naar essays, maar ook naar elke integriteit die enige betekenis bevat. We kunnen bijvoorbeeld praten over een ritueel of een kunstwerk. Niet elke compositie is een tekst vanuit cultureel oogpunt. Het moet bepaalde functies hebben, waarde. Voorbeelden van dergelijke teksten: wet, gebed, romantiek.
De semiotische benadering van taal suggereert dat een geïsoleerd systeem geen cultuur is, omdat dit hiërarchische relaties vereist. Ze kunnen worden geïmplementeerd in het systeem van natuurlijke talen. Deze theorie is ontwikkeld in de jaren 1960-1970 in de USSR. De oorsprong was Yu Lotman, B. Uspensky en anderen.
Definitieve definitie
Cultuur is een combinatie van tekensystemen waardoor mensen de samenhang bewaren, hun eigen waarden beschermen en het unieke van hun verbindingen met de wereld tot uitdrukking brengen.
Dergelijke tekensystemen worden gewoonlijk secundair genoemd. Deze omvatten verschillende soorten kunst, sociale activiteiten, gedragspatronen die beschikbaar zijn in de samenleving. De semiotische benadering behelst de toewijzing aan deze categorie van mythen en geschiedenis.
Elk cultureel product wordt beschouwd als een tekst die is gemaakt via een of meer systemen.
De basis van deze aanpak V.V. Ivanov en zijn collega's legden natuurlijke taal. Het is een soort materiaal voor secundaire systemen. En natuurlijke taal is een eenheid waarmee de rest de systemen kan interpreteren die met zijn hulp in het geheugen zijn vastgelegd en in de hoofden van mensen worden geïntroduceerd. Het wordt ook wel het primaire systeem genoemd.
Kinderen beginnen de taal al vanaf de eerste dagen van hun leven te beheersen. Natuurlijk weten ze in eerste instantie niet hoe ze het moeten gebruiken, ze luisteren alleen naar wat anderen tegen hen zeggen. Maar ze herinneren zich de intonatie, het geluid. Dit alles helpt hen om zich aan te passen aan een nieuwe wereld voor hen.
Bij de ontwikkeling van mensen worden ook andere methoden gebruikt. Ze zijn gebouwd naar het beeld van natuurlijke talen.
Het culturele systeem is een modelleersysteem. Het is een middel voor menselijke cognitie, uitleg en pogingen om veranderingen aan te brengen in de omringende realiteit. De taal krijgt in dit perspectief een van de belangrijkste functies toegewezen. Ook concepten en andere middelen worden toegepast. Dankzij hen produceert, verzendt en organiseert een persoon gegevens.
Matiging betekent verwerking, informatie overdragen. Informatie is zowel kennis als menselijke waarden en zijn overtuigingen. Bovendien betekent de term "informatie" een vrij breed scala aan concepten.
Systemen in cultuur
Elke cultuur bevat ten minste twee secundaire systemen. In de regel is dit een kunst die is gebaseerd op talen en zijn visuele variëteiten. Dit is bijvoorbeeld schilderen. Systemen zijn zowel symbolisch als iconisch. VV Ivanov associeerde deze dualiteit met de kenmerken van het menselijk brein.
Bovendien bouwt elke cultuur secundaire hiërarchieën op in zijn eigen speciale systeem. In sommige landen staat literatuur bovenaan de hiërarchische keten. Dit is bijvoorbeeld precies de situatie die in Rusland in de 19e eeuw werd waargenomen. In sommige hiërarchieën wordt de belangrijkste plaats gegeven aan beeldende kunst. Deze situatie speelt zich af in de moderne cultuur van westerse landen. Bij sommige mensen wordt muziekkunst op de voorgrond geplaatst.
Cultuur is een positieve term in tegenstelling tot de oncultuur (of anticultuur). Het eerste is een georganiseerd systeem waarin gegevens worden opgeslagen en bijgewerkt. Necultuur is een soort entropie, waarbij het geheugen wordt gewist en waarden worden vernietigd. Er is geen specifieke definitie voor deze term. Verschillende volkeren en groepen mensen binnen een enkele gemeenschap hebben hun eigen ideeën over anticultuur.
'Zij' en 'wij' kunnen worden gecontrasteerd in de meest uiteenlopende varianten van deze termen. Er zijn ook concepten die worden gekenmerkt door een grotere mate van verfijning. Dit is bijvoorbeeld bewustzijn en bewusteloosheid, chaos en ruimte. In elk van deze gevallen heeft het tweede concept een positieve betekenis. Heel vaak wordt oncultuur in de semiotische benadering beschouwd als een structurele reserve voor de ontwikkeling van bepaalde waarden.
Typologie
Volgens de bovenstaande informatie is de cultuur onderworpen aan classificatie. Dit maakt het mogelijk om hun verschillende typen te vergelijken in de volgorde waarin ze zijn gerangschikt in hiërarchische relaties. In sommige culturen is de aandacht gericht op de oorsprong en in andere op de uiteindelijke doelen. Een aantal culturen gebruikt circulaire concepten en sommige gebruiken lineaire. In het eerste geval bedoelen ze mythische tijd en in het tweede - historisch.
Volgens de semiotische benadering vindt de geografische spreiding van gewassen op verschillende manieren plaats. De 'onze' wereld onderscheidt zich van de 'alien'.
Er verschijnen verschillende variaties in teksten, secundaire systemen. Soms ondergaan ze universaliseringsprocessen. Vervolgens wordt een van de systemen uitgeroepen tot dominante ideologie.
Volgens Y. Lotman kunnen culturen worden geclassificeerd op basis van hun houding ten opzichte van semiose. Sommigen benadrukken expressie, terwijl anderen de nadruk leggen op inhoud.
Dat wil zeggen, het verschil tussen beide is te wijten aan het feit dat ze de grootste waarde geven aan de bestaande informatie of het proces van hun zoektocht. Als de eerste benadering aan het licht komt, hebben we het over oriëntatie op de tekst. Als de tweede, dan is er aandacht voor correctheid.
Bovendien merkte V.V. Ivanov op dat cultuur paradigmatisch of syntagmatisch kan zijn. De eerste impliceert dat elk fenomeen een teken is van een hogere realiteit. De tweede is dat in de loop van de interactie van verschijnselen onderling, betekenis ontstaat.
Voorbeelden van deze concepten zijn semiotisering in de middeleeuwen en tijdens de verlichting.
Trends
Cultuur in de semiotische benadering is het mechanisme waardoor deze of gene informatie wordt verwerkt en gecommuniceerd. Secundaire systemen werken door middel van codes. Hun verschil met natuurlijke taal is te wijten aan het feit dat ze onder alle deelnemers aan de taalgemeenschap identiek zijn. Hun begrip hangt af van de persoon die dit onderwerp beheerst.
Lawaai wordt beschouwd als een obstakel bij taalkundige, psychologische en sociale factoren. Hij kan het communicatiekanaal blokkeren. Zijn imperfectie is universeel. Vaak wordt ruis beschouwd als een noodzakelijk element. Culturele uitwisseling bevat vertaling. Gedeeltelijke communicatie leidt tot de opkomst van veel nieuwe codes die de ontoereikendheid van reeds bestaande codes compenseren. Dit is de zogenaamde factor van "reproductie", die de cultuur dynamisch maakt.
Metataal
Het is het organiserende principe dat de hiërarchie en definitie van cultuur verschaft. De ideologie uitgedrukt door het modelleersysteem geeft het stabiele eigenschappen en creëert zijn imago.
De metataal is geneigd het onderwerp te vereenvoudigen; het verwijdert alles wat buiten het systeem is vernietigd. Om deze reden voegt het vervorming toe aan het onderwerp. Daarom mag niet worden vergeten dat geen enkele cultuur alleen door een metataal wordt beschreven.
Dynamiek
Cultuur kan voortdurend veranderen. Dit is een functie van de interactie van de metataal en de "vermenigvuldigende" trends die het altijd bezit. De wens om het aantal banden te vergroten wordt beschouwd als het resultaat van de noodzaak om hun onvolkomenheden te overwinnen. Het leidt er ook toe dat de informatie die door de cultuur wordt verzameld, moet worden geordend.
Maar wanneer de toename van het aantal codes te intens is, gaat de consistentie van culturele details verloren. In dit geval is communicatie niet meer mogelijk.
Als de metataalfunctie overheerst, vervaagt de cultuur en zijn veranderingen niet mogelijk. Communicatie is in dit geval niet meer nodig. Cultuurveranderingen vinden plaats wanneer de componenten van de anticulturele periferie, de structurele reserve daarin verschijnen. Maar met de komst van deze veranderingen ontwikkelt de metataal zich. De herhaling van veranderingsmodellen wordt uitgevoerd met verschillende snelheden in elk tweede systeem.
Als de cultuur bijvoorbeeld complex en modern is, wordt de rol van de mens bij het updaten van de code het meest significant. Met het optreden van verschillende complicaties neemt de waarde van elke persoon evenredig toe. De dynamiek van een cultuur maakt de diachronische beschrijving veel belangrijker.
Non-verbale semiotiek
Het belangrijkste onderdeel van de semiotische benadering van cultuur is het non-verbale onderdeel. Op dit moment wordt aangenomen dat het disciplines bevat waartussen vrij nauwe banden bestaan. Dit is paralinguistiek die de geluidscodes van non-verbale communicatie bestudeert. Kinesics, de wetenschap van gebaren, hun systemen worden hier ook vermeld. Dit is de belangrijkste discipline die non-verbale semiotiek bestudeert.
Ook verbindt een moderne look het nauw met haar en de oculus. Dit laatste is de wetenschap van visuele communicatie, menselijk visueel gedrag tijdens communicatie. Auscultatie (de wetenschap van auditieve waarneming) heeft dezelfde rol. Het komt het duidelijkst tot uiting in muziek en zang en begiftigt de betekenis van spraak in de loop van zijn waarneming.
