Een idee hebben van de ontwikkeling van filosofie is nodig voor alle geschoolde mensen. Dit is tenslotte de basis van een speciale vorm van cognitie van de wereld, die een systeem van kennis ontwikkelt over de meest algemene kenmerken, fundamentele zijnsprincipes, ultieme generaliserende concepten, de relatie tussen mens en wereld. Gedurende het hele bestaan van de mensheid was de taak van de filosofie de studie van de algemene ontwikkelingswetten van de samenleving en de wereld, het denk- en cognitieproces, morele waarden en categorieën. In feite bestaat filosofie in de vorm van een groot aantal diverse leringen, waarvan vele tegengesteld zijn en elkaar aanvullen.
De oorsprong van filosofie
De ontwikkeling van de filosofie begon bijna gelijktijdig in verschillende delen van de wereld. In de Griekse mediterrane koloniën, India en China in de 7e-6e eeuw voor Christus, begon de vorming van rationeel filosofisch denken voor het eerst. Het is mogelijk dat oudere beschavingen al filosofisch denken beoefenden, maar geen werk of bewijs dat dit zou kunnen bevestigen, is bewaard gebleven.
Sommige geleerden beschouwen de aforismen en spreekwoorden die bewaard zijn gebleven uit de beschavingen van Mesopotamië en het Oude Egypte als de oudste voorbeelden van filosofie. Tegelijkertijd wordt de invloed van deze beschavingen op de Griekse filosofie, op het wereldbeeld van de allereerste filosofen, als onbetwistbaar beschouwd. Onder de bronnen van de oorsprong van de filosofie onderscheidt Arseniy Chanyshev, die dit probleem behandelde, wetenschap van mythologie en de "veralgemening van het alledaagse bewustzijn".
Een gemeenschappelijk element in de ontwikkeling en opkomst van filosofie was de vorming van filosofische scholen. Volgens een vergelijkbaar patroon vond de vorming van de Indiase en Griekse filosofie plaats, maar werd de ontwikkeling van het Chinees beperkt door de conservatieve sociaal-politieke structuur van de samenleving. Aanvankelijk waren alleen gebieden van politieke filosofie en ethiek goed ontwikkeld.
Redenen
De ontwikkeling van filosofie is een veralgemening van bestaande vormen van menselijk denken die de bestaande realiteit weerspiegelen. Tot een bepaald moment waren er geen echte redenen voor het optreden ervan. Voor het eerst beginnen ze zich te vormen in de eerste eeuw voor Christus. Een heel complex van redenen lijkt verband te houden met epistemologische en sociale.
In het kort over de ontwikkeling van de filosofie staan we stil bij elke groep redenen. Sociaal manifest:
- in de vorming van een bewegende sociale klassenstructuur;
- bij het verschijnen van de scheiding van fysieke en mentale arbeid, dat wil zeggen, voor het eerst wordt een klasse van mensen gevormd die constant bezig zijn met mentale activiteit (een analoog van moderne intelligentsia);
- er is een territoriale sociale verdeling in twee delen - de stad en het dorp (menselijke ervaring en cultuur stapelen zich op in de stad);
- politiek verschijnt, interstatelijke en staatsrelaties ontwikkelen zich.
Er zijn drie subtypen epistemologische oorzaken:
- de opkomst van de wetenschap, namelijk: wiskunde en meetkunde, die zijn gebaseerd op de definitie van een enkele en universele veralgemening van de werkelijkheid;
- de opkomst van religie - dit leidt tot de ontdekking daarin van één enkele goddelijke essentie en spiritueel bewustzijn, die alle omringende realiteit weerspiegelt;
- er ontstaan tegenstellingen tussen religie en wetenschap. Filosofie wordt een soort bemiddelaar tussen hen, een spiritueel drie-eenheid-complex dient de vorming van de mensheid - dit is religie, wetenschap en filosofie.
Er zijn drie kenmerken van de ontwikkeling van filosofie. Aanvankelijk ontstaat het als pluralistisch, dat wil zeggen idealisme, materialisme, religieuze filosofie.
Dan ontstaat het in twee hoofdtypen: rationeel en irrationeel. Rational vertrouwt op een theoretische vorm van presentatie, wetenschap en sociale kwesties. Als gevolg hiervan werd de Griekse filosofie de spirituele uitdrukking van de hele westerse cultuur. Oosterse irrationele filosofie is gebaseerd op een semi-artistieke of artistieke vorm van presentatie en universele vraagstukken, die een persoon als een kosmisch wezen definieert. Maar vanuit het oogpunt van de Griekse filosofie is de mens een sociaal wezen.
Stadia van ontwikkeling van filosofisch denken
Er zijn verschillende fasen in de ontwikkeling van filosofie. In dit artikel wordt een korte beschrijving gegeven.
- De eerste historische fase in de ontwikkeling van de filosofie is de periode van haar vorming, die plaatsvond in de 7e-5e eeuw voor Christus. Gedurende deze periode streven wetenschappers ernaar de essentie van de wereld, de natuur, de structuur van de kosmos, de grondoorzaak van alles om hen heen te realiseren. Slimme vertegenwoordigers zijn Heraclitus, Anaximenes, Parmenides.
- De klassieke periode in de geschiedenis van de ontwikkeling van de filosofie is de 4e eeuw voor Christus. Socrates, Aristoteles, Plato en de sofisten maken de overgang naar de studie van het menselijk leven en humanitaire kwesties.
- De hellenistische periode van de ontwikkeling van de filosofie - III eeuw voor Christus - VI eeuw na Christus. Op dit moment kwam de individuele ethiek van de stoïcijnen en levensgenieters naar voren.
- De filosofie van de middeleeuwen bestrijkt een vrij grote tijdslaag - van de II tot de XIV eeuw. In dit historische stadium van de ontwikkeling van de filosofie verschijnen twee belangrijke bronnen. Dit zijn de installaties van de monotheïstische religie en de ideeën van oude denkers uit het verleden. Het principe van theocentrisme wordt gevormd. Wetenschappers zijn vooral bezorgd over de zin van leven, ziel, dood. Het principe van openbaring wordt een goddelijke essentie, die alleen kan worden ontdekt met behulp van oprecht geloof. Filosofen interpreteren massaal heilige boeken waarin ze antwoorden zoeken op de meeste vragen van het universum. In dit stadium bestaat de ontwikkeling van de filosofie uit drie fasen: analyse van het woord, patristiek en scholastiek, dat wil zeggen de meest rationele interpretatie van verschillende religieuze ideeën.
- XIV-XVI eeuwen - de filosofie van de Renaissance. In deze periode van de ontwikkeling van de filosofie keren denkers terug naar de ideeën van hun oude voorgangers. Alchemie, astrologie en magie ontwikkelen zich actief, wat in die tijd maar weinigen beschouwen als pseudowetenschap. Filosofie zelf is stevig verbonden met de nieuwe kosmologie en de ontwikkeling van de natuurwetenschap.
- XVII eeuw - de bloeitijd van de nieuwste Europese filosofie. Veel wetenschappen worden afzonderlijk geformaliseerd. Er wordt een cognitieve methode ontwikkeld op basis van zintuiglijke ervaring. De geest slaagt erin zichzelf te zuiveren van een onkritische perceptie van de omringende realiteit. Dit wordt een essentiële voorwaarde voor betrouwbare kennis.
- De Engelse filosofie van het onderwijs van de achttiende eeuw neemt een bijzondere plaats in in de perioden van ontwikkeling van de filosofie. Verlichting verschijnt in Engeland parallel met de geboorte van het kapitalisme. Meerdere scholen vallen tegelijk op: humisme, Berkeley, het concept van gezond verstand van de Schotse school, deïstisch materialisme, wat impliceert dat God na de schepping van de wereld niet langer deelnam aan zijn lot.
- Het tijdperk van de verlichting in Frankrijk. Op dit moment begon de vorming en ontwikkeling van de filosofie, waarbij ideeën die de ideologische basis van de toekomstige Grote Franse Revolutie werden, naar voren kwamen. De twee belangrijkste slogans van deze periode waren vooruitgang en rede, en de vertegenwoordigers waren Montesquieu, Voltaire, Holbach, Didro, Lametri, Helvetius, Rousseau.
- Duitse klassieke filosofie maakt het mogelijk om de geest in kennis te analyseren, om vrijheid te bereiken. Volgens Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling verandert kennis in een actief en onafhankelijk creatief proces.
- In de jaren 40 van de 19e eeuw vond de vorming en ontwikkeling van filosofie plaats in de richting van het historisch en dialectisch materialisme. De oprichters zijn Marx en Engels. Hun belangrijkste verdienste is de ontdekking van onbewuste motivatie voor menselijk handelen, die te wijten is aan materiële en economische factoren. In deze situatie sturen economische processen sociale processen aan en wordt de strijd tussen klassen bepaald door de wens om specifieke materiële rijkdom te bezitten.
- In de tweede helft van de 19e eeuw ontwikkelde zich de niet-klassieke filosofie. Het manifesteert zich in twee extreme oriëntaties: het kritische manifesteert zich in het nihilisme in relatie tot de klassieke filosofie (vooraanstaande vertegenwoordigers - Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer), en de traditionalistische pleitbezorgers voor een terugkeer naar klassiek erfgoed. We hebben het in het bijzonder over neokantianisme, neohegelianisme en neothomisme.
- Bij het ontwikkelen van de filosofie van de moderne tijd worden waardekleuring en antropologie levendige manifestaties. De belangrijkste vraag die hen stoort, is hoe betekenis te geven aan het menselijk bestaan. Ze pleiten voor een afwijking van het rationalisme, twijfelen aan de slogan van de overwinning van de rede op de traagheid van de natuur en de onvolmaaktheid van de samenleving om hen heen.
In deze vorm kan men zich de historische ontwikkeling van de filosofie voorstellen.
Ontwikkeling
Een van de eerste concepten waar filosofen in geïnteresseerd raakten, was ontwikkeling. Het moderne idee van hem werd onmiddellijk voorafgegaan door twee ideeën over ontwikkeling in de filosofie. Een daarvan was platonisch, wat dit concept definieerde als een inzet, waarmee je vanaf het begin de mogelijkheden kunt laten zien die inherent zijn aan de knop, van een impliciet bestaan naar een expliciet bestaan. Het tweede idee was een mechanisch concept van ontwikkeling als een kwantitatieve toename en verbetering van alle dingen.
Al in het concept van de sociale ontwikkeling van de filosofie formuleerde Heraclitus in eerste instantie een standpunt waarin hij impliceerde dat alles tegelijk bestaat en niet bestaat, omdat alles voortdurend verandert, in een continu proces van verdwijning en voorkomen is.
Deze sectie bevat ook ideeën voor het ontwikkelen van een riskant avontuur van de geest, dat Kant in de 18e eeuw uiteenzette. Veel gebieden waren eenvoudigweg niet voor te stellen als ontwikkeling. Deze omvatten organische natuur, de hemelse wereld. Kant paste dit idee toe om de oorsprong van het zonnestelsel te verklaren.
Een van de belangrijkste problemen van de methodologie van geschiedenis en filosofie is historische ontwikkeling. Het moet worden onderscheiden van het teleologische idee van vooruitgang, evenals van het natuurwetenschappelijke concept van evolutie.
De ontwikkelingsfilosofie voor de mens is een van de centrale onderwerpen geworden.
Routebeschrijving
Zodra een beschaafd persoon zichzelf in de wereld om hem heen leerde herkennen, had hij onmiddellijk de behoefte om theoretisch het systeem van relaties tussen het universum en de mens te bepalen. In dit opzicht zijn er in de geschiedenis van deze wetenschap verschillende hoofdrichtingen voor de ontwikkeling van de filosofie. De twee belangrijkste zijn materialisme en idealisme. Er zijn ook verschillende stromingen en scholen.
De basis van een dergelijke richting in de ontwikkeling van de filosofie als materialisme is het materiële principe. Deze omvatten lucht, natuur, vuur, water, aleuron, atoom, directe materie. In dit opzicht wordt een persoon begrepen als een product van materie, dat zich zo natuurlijk mogelijk ontwikkelt. Hij is attributief en substantieel, heeft een uniek eigen bewustzijn. Het is niet gebaseerd op spirituele, maar materiële fenomenen. Bovendien bepaalt het wezen van een persoon zijn bewustzijn en zijn levensstijl beïnvloedt rechtstreeks zijn denken.
Heldere vertegenwoordigers van deze richting zijn Feuerbach, Heraclitus, Democritus, Hobbes, Bacon, Engels, Didro.
De kern van idealisme is het spirituele principe. Het omvat God, een idee, een geest, een soort wereldwil. Idealisten, waaronder Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky, definiëren een persoon als een product van het spirituele principe en niet als een objectief bestaande wereld. De hele objectieve wereld wordt in dit geval beschouwd als geproduceerd vanuit het objectieve of subjectieve. Bewustzijn is zich zeker bewust van zijn en levensstijl wordt bepaald door menselijk denken.
Filosofische trends
Nu zullen we de grootste en meest populaire van de bestaande filosofische bewegingen analyseren. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt zijn dualisten. Dit is een gestage filosofische beweging, die is gebaseerd op twee onafhankelijke principes - zowel materieel als spiritueel. Aangenomen wordt dat ze parallel, gelijktijdig en tegelijkertijd onafhankelijk van elkaar bestaan. De geest is niet afhankelijk van het lichaam en omgekeerd, de hersenen worden niet beschouwd als een substraat van bewustzijn en de psyche is niet afhankelijk van zenuwprocessen in de hersenen.
Het basisprincipe van de dialectiek is dat in een persoon en het universum alles zich ontwikkelt volgens de wetten van de interactie van tegenstellingen, met de overgang van kwalitatieve veranderingen naar kwantitatief, met een progressieve beweging van lager naar hoger. In de dialectiek worden de idealistische benadering (haar vertegenwoordigers Hegel en Plato) en de materialistische benadering (Marx en Heraclitus) onderscheiden.
De betekenis van de metafysische stroom is dat in een persoon en in het universum alles stabiel, statisch en constant is, of dat alles constant verandert en stroomt. Feuerbach, Holbach, Hobbes hield deze kijk op de omringende realiteit.
Eclecticisten gingen ervan uit dat er in de mens en het universum iets veranderlijks en constants is, maar dat er iets absoluuts en relatiefs is. Daarom kun je nooit iets definitiefs zeggen over de toestand van een object. Zo dachten James en Potamon.
Gnostici erkenden de waarschijnlijkheid van cognitie van de objectieve wereld, evenals het vermogen van het menselijk bewustzijn om de wereld om hem heen adequaat te weerspiegelen. Deze omvatten Democritus, Plato, Didro, Bacon, Marx, Hegel.
Agnostics Kant, Hume, Mach ontkenden de mogelijkheid dat een persoon de wereld kent. Ze betwijfelden zelfs de mogelijkheid om de wereld adequaat te weerspiegelen in het menselijk bewustzijn, evenals de wereld als geheel of de oorzaken ervan te kennen.
De sceptici Hume en Sextus Empiricus voerden aan dat er geen definitief antwoord is op de vraag van de kenbaarheid van de wereld, aangezien er onbekende en bekende verschijnselen zijn, veel ervan kunnen mysterieus en mysterieus zijn, er zijn ook wereldraadsels die een persoon eenvoudigweg niet kan realiseren. Filosofen van deze groep twijfelden voortdurend aan alles.
Monisten Plato, Marx, Hegel en Feuerbach gaven de hele wereld om hen heen een uitleg uitsluitend op basis van één enkel principe, ideaal of materiaal. Hun hele filosofiesysteem was gebouwd op één gemeenschappelijke basis.
De positivisten Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Carnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell definieerden empirio-kritiek, positivisme en neopositivisme als een heel tijdperk dat ideeën weerspiegelde die alle positieve, echte, die kunnen worden verkregen door de resultaten van privé te synthetiseren wetenschappen. Tegelijkertijd beschouwden ze de filosofie zelf als een bijzondere wetenschap, die in staat was om onafhankelijke studies van de werkelijkheid aan te vragen.
De fenomenologen Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink en Merlot-Ponti namen een subjectief idealistische positie in binnen het 'mens-universum'-systeem. Ze bouwden hun filosofische systeem op de intentie van bewustzijn, dat wil zeggen de focus op het object.
Existentialisten Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus en Berdyaev gaven een dubbele beoordeling van het "mens-universum" -systeem. Ze definieerden het vanuit een atheïstisch en religieus standpunt. Uiteindelijk waren ze het erover eens dat begrip van het zijn de onverdeelde integriteit van het object en het onderwerp is. Het in deze zin zijn wordt voorgesteld als zijnde rechtstreeks gegeven aan de mensheid van het bestaan, dat wil zeggen het bestaan, waarvan het eindpunt de dood is. De tijd die aan het leven van een persoon wordt toegewezen, wordt bepaald door zijn lot, verbonden met de essentie van het bestaan, dat wil zeggen dood en geboorte, wanhoop en lot, berouw en daad.
De Hermeneutiek Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher en Gadamer hadden een speciale visie op de relatie tussen de mens en het universum. In de hermeneutiek was naar hun mening de basis van alle wetenschappen over het filosofische aspect van de natuur, de geest, de historiciteit van de mens en historische kennis. Iedereen die zich aan de hermeneutiek wijdde, kon de meest transparante beschrijving van de situatie geven, als hij beperking en willekeur vermijdt, evenals van onbewuste mentale gewoonten die daaruit voortvloeien. Als een persoon niet zelfbevestiging zoekt, maar een ander begrijpt, is hij bereid om zijn eigen fouten toe te geven die voortkomen uit onbevestigde veronderstellingen en verwachtingen.
Personalisten vertegenwoordigden de Duitse, Russische, Amerikaanse en Franse filosofische systemen. In hun systeem was er een prioriteit in het filosofische begrip van de werkelijkheid door de mens. Er werd bijzondere aandacht besteed aan de persoonlijkheid in zijn zeer specifieke manifestaties - acties en oordelen. De persoon, de persoonlijkheid zelf was in dit geval de fundamentele ontologische categorie. De belangrijkste manifestatie van haar wezen was wilsactiviteit en activiteit, die werden gecombineerd met de continuïteit van het bestaan. De oorsprong van persoonlijkheid was niet op zichzelf geworteld, maar in een oneindig en verenigd goddelijk principe. Dit filosofische systeem is ontwikkeld door Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougmon.
Structuralisten zagen de mens en het universum op een heel andere manier. In het bijzonder was hun perceptie van de realiteit de identificatie van de totaliteit van relaties tussen de elementen van een enkel geheel, die hun stabiliteit in elke situatie kunnen behouden. Ze beschouwden de wetenschap van de mens niet als onmogelijk, met als uitzondering een volledige abstractie van bewustzijn.
Binnenlandse school
Onderzoekers hebben altijd benadrukt dat een belangrijk kenmerk van de opkomst en ontwikkeling van de Russische filosofie altijd te danken is aan een lijst met culturele en historische factoren.
Een andere belangrijke bron was de orthodoxie, die de belangrijkste spirituele banden vormde met de wereldbeeldsystemen van de rest van de wereld, en tegelijkertijd de specificiteit van de huiselijke mentaliteit liet zien in vergelijking met Oost- en West-Europa.
Bij de vorming en ontwikkeling van de Russische filosofie behoort een grote rol tot de morele en ideologische grondslagen van de oude Russische volkeren, die tot uiting kwamen in de vroege epische monumenten van de Slaven en mythologische tradities.
Functies
Onder de kenmerken werd benadrukt dat de problemen van cognitie in de regel naar de achtergrond werden gedegradeerd. Tegelijkertijd was ontologisme kenmerkend voor de Russische filosofie.
Het andere belangrijkste kenmerk is antropocentrisme, aangezien de meeste problemen die het moest oplossen, werden overwogen door het prisma van de problemen van een bepaalde persoon. Onderzoeker van de binnenlandse filosofische school Vasily Vasilievich Zenkovsky merkte op dat dit kenmerk zich manifesteerde in de overeenkomstige morele houding, die werd waargenomen en gereproduceerd door bijna alle Russische denkers.
Antropologie wordt geassocieerd met andere kenmerken van de filosofie. Onder hen is het de moeite waard om de neiging te benadrukken om te focussen op de ethische kant van kwesties die worden aangepakt. Zenkovsky noemt het zelf panoramalisme. Veel onderzoekers benadrukken de onveranderlijke sociale problemen en noemen in dit verband de Russische filosofie historiosofisch.
Ontwikkelingsstadia
De meeste onderzoekers geloven dat de Russische filosofie halverwege het eerste millennium na Christus is ontstaan. In de regel begint het aftellen met de vorming van religieuze heidense systemen en mythologie van de Slavische volkeren uit die periode.
Een andere benadering verbindt de opkomst van het filosofische denken in Rusland met de adoptie van het christendom, sommigen vinden redenen om het begin van de Russische filosofische geschiedenis te tellen met de versterking van het Vorstendom Moskou, toen het het belangrijkste culturele en politieke centrum van het land werd.
De eerste ontwikkelingsfase van het Russische filosofische denken duurde tot de tweede helft van de 18e eeuw. Op dit moment vond de geboorte en ontwikkeling van het binnenlandse filosofische wereldbeeld plaats. Onder de vertegenwoordigers zijn Sergius van Radonezh, Illarion, Joseph Volotsky, Nile Sorsky, Philotheus.
De tweede fase van de vorming en vorming van de Russische filosofie kwam in de XVIII-XIX eeuw. Op dat moment verscheen het Russische onderwijs, de vertegenwoordigers Lomonosov, Novikov, Radishchev, Feofan Prokopovich.
Grigory Savvich Skovoroda formuleerde een wezen, bestaande uit drie werelden, waaraan hij schreef: de mens (microkosmos), het heelal (macrokosmos) en de wereld van de symbolische werkelijkheid, die ze verenigde.
Ten slotte droegen de ideeën van de decembristen, in het bijzonder Muravyov-Apostol, Pestel, bij tot de ontwikkeling van de Russische filosofie.
