'Er is geen man die als een eiland zou zijn'
(John Donne)
De samenleving bestaat uit veel individuen die in veel opzichten erg op elkaar lijken, maar ook heel anders zijn in hun ambities en kijk op de wereld, ervaring en perceptie van de werkelijkheid. De moraal die ons verenigt, zijn die speciale regels die in de menselijke gemeenschap worden geaccepteerd en die een bepaald algemeen beeld geven van de categorieën van een dergelijk plan als goed en kwaad, goed en kwaad, goed en slecht.
Moraliteit wordt gedefinieerd als de gedragsnormen in de samenleving, die gedurende vele eeuwen zijn gevormd en dienen voor de juiste ontwikkeling van een persoon daarin. De term zelf komt van het Latijnse woord mores, wat de regels betekent die in de samenleving worden geaccepteerd.
Morele eigenschappen
Moraliteit, die grotendeels bepalend is voor de regulering van het leven in de samenleving, heeft verschillende basiskenmerken. De fundamentele vereisten voor alle leden van de samenleving zijn dus hetzelfde, ongeacht hun positie. Ze opereren zelfs in situaties die buiten de verantwoordelijkheid van juridische principes vallen en zijn van toepassing op zaken als creativiteit, wetenschap, productie.
De normen van sociale moraliteit, met andere woorden tradities, zijn belangrijk in de communicatie tussen specifieke individuen en groepen mensen, waardoor je 'dezelfde taal kunt spreken'. Juridische principes worden aan de samenleving opgelegd en het niet dragen ervan heeft gevolgen van verschillende ernst. Tradities en morele normen zijn vrijwillig, elk lid van de samenleving gaat ermee akkoord zonder dwang.
Soorten morele normen
Door de eeuwen heen hebben morele normen verschillende vormen aangenomen. Dus in een primitieve samenleving was zo'n principe als taboe onbetwistbaar. Mensen waarvan werd beweerd dat ze de wil van de goden overdroegen, werden strikt gereguleerd als verboden handelingen die de hele samenleving zouden kunnen bedreigen. Hun overtreding werd onvermijdelijk gevolgd door de zwaarste straf: de dood of ballingschap, die in de meeste gevallen hetzelfde was. Taboe wordt nog steeds bewaard in veel traditionele samenlevingen. Hier, als morele norm, zijn de voorbeelden als volgt: je kunt niet in de tempel zijn als de persoon niet tot de geestelijkenkaste behoort; Je kunt geen kinderen krijgen van je familieleden.
Aangepast
De norm van moraliteit wordt niet alleen algemeen aanvaard, maar kan, als gevolg van de intrekking door een of andere tip, gewoonte zijn. Het is een zich herhalende volgorde van acties, wat vooral belangrijk is om een bepaalde maatschappelijke positie te behouden. In moslimlanden zijn het bijvoorbeeld tradities die het meest worden vereerd dan andere morele normen. Gebruiken op basis van religieuze overtuigingen in Centraal-Azië kunnen de kost kosten. Voor ons, meer gewend aan de Europese cultuur, is wetgeving een analogie. Het heeft hetzelfde effect op ons als op traditionele moslim morele normen. Voorbeelden in dit geval: een alcoholverbod, gesloten kleding voor vrouwen. Voor onze Slavisch-Europese samenleving zijn de gebruiken: bak pannenkoeken op Maslenitsa, vier het nieuwe jaar met een kerstboom.
Onder morele normen wordt ook een traditie genoemd - de volgorde van acties en de manier van gedrag die lang is bewaard, overgedragen van generatie op generatie. Een soort, traditionele morele maatstaven, voorbeelden. In dit geval omvatten ze: het nieuwe jaar vieren met een kerstboom en geschenken, misschien op een bepaalde plaats, of naar het badhuis gaan op oudejaarsavond.
Morele regels
Er zijn morele regels - dat zijn de normen van de samenleving die een persoon bewust voor zichzelf bepaalt en zich aan deze keuze houdt en beslist wat voor hem acceptabel is. Voorbeelden van een dergelijke moraliteitsnorm zijn in dit geval: plaatsmaken voor zwangere en oudere mensen, een hand geven aan een vrouw bij het verlaten van een transport, een deur openen voor een vrouw.
Morele functies
Een van de functies is evalueren. Moraliteit beschouwt gebeurtenissen en acties die in de samenleving plaatsvinden vanuit het oogpunt van hun nut of gevaar voor verdere ontwikkeling, en beslist vervolgens. Alle soorten van realiteit worden beoordeeld in termen van goed en kwaad, en vormen een omgeving waarin elk van zijn manifestaties een waardering kan krijgen, zowel positief als negatief. Met deze functie kan een persoon zijn plaats in de wereld begrijpen en zijn positie vormen.
Even belangrijk is de regulerende functie. Moraliteit beïnvloedt actief het bewustzijn van mensen en handelt vaak beter dan wettelijke beperkingen. Van kinds af aan, met behulp van opvoeding, vormt elk lid van de samenleving bepaalde opvattingen over wat wel en niet kan worden gedaan, en dit helpt hem om zijn gedrag zo aan te passen dat het nuttig is voor zichzelf en voor ontwikkeling in het algemeen. Moraliteitsnormen reguleren zowel de interne opvattingen van een persoon, dat wil zeggen zijn gedrag, als de interactie tussen groepen mensen, waardoor je een routine, stabiliteit en cultuur kunt behouden.
De educatieve functie van moraliteit komt tot uiting in het feit dat een persoon onder zijn invloed niet alleen begint te focussen op zijn behoeften, maar ook op de behoeften van de mensen om hem heen, de samenleving als geheel. Het individu vormt een besef van de waarde van behoeften en andere deelnemers aan de samenleving, wat op zijn beurt leidt tot wederzijds respect. Een persoon geniet van zijn vrijheid totdat het de vrijheid van andere mensen schendt. Morele idealen, vergelijkbaar in verschillende individuen, helpen hen elkaar beter te begrijpen en harmonieus samen te handelen, wat een positieve invloed heeft op de ontwikkeling van elk van hen.
Moraal als gevolg van evolutie
De morele basisprincipes van elk moment van het bestaan van de samenleving omvatten de noodzaak om goede daden te doen en mensen geen schade toe te brengen, ongeacht welke positie ze bekleden, tot welke nationaliteit ze behoren en tot welke religie ze behoren.
De principes van norm en moraliteit worden noodzakelijk zodra individuen in interactie treden. Het was de opkomst van de samenleving die ze heeft gemaakt. Biologen die zich richten op de studie van evolutie, zeggen dat er in de natuur ook het principe van wederzijds nut is, dat in de menselijke samenleving wordt gerealiseerd door moraliteit. Alle dieren die in de samenleving leven, worden gedwongen hun zelfzuchtige behoeften te matigen om beter aangepast te zijn aan het latere leven.
Veel wetenschappers beschouwen moraliteit als het resultaat van de sociale evolutie van de menselijke samenleving, omdat het dezelfde natuurlijke manifestatie is. Ze zeggen dat veel van de principes van norm en moraliteit, die fundamenteel zijn, worden gevormd door natuurlijke selectie, wanneer alleen die individuen overleefden die correct met anderen konden communiceren. Zo wordt bijvoorbeeld ouderliefde aangehaald, die de noodzaak uitdrukt om nakomelingen te beschermen tegen alle externe gevaren om het voortbestaan van de soort te waarborgen, en het incestverbod, dat de bevolking beschermt tegen degeneratie door te vergelijkbare genen te mengen, wat leidt tot het verschijnen van zwakke kinderen.
Humanisme als basisprincipe van moraliteit
Humanisme is een fundamenteel principe van de norm van openbare moraliteit. Het wordt opgevat als de overtuiging dat iedereen recht heeft op geluk en talloze mogelijkheden om dit recht te realiseren, en dat de basis van elke samenleving het idee moet zijn dat elke deelnemer een waarde heeft en bescherming en vrijheid waard is.
Het basisidee van humanisme kan worden uitgedrukt in een bekende regel: 'behandel de ander zoals je zelf behandeld wilt worden'. Een andere persoon volgens dit principe verdient dezelfde voordelen als een bepaalde persoon.
Humanisme houdt in dat de samenleving de fundamentele mensenrechten moet waarborgen, zoals het recht op leven, de onschendbaarheid van het huis en de correspondentie, de vrijheid van godsdienst en de keuze van de woonplaats, en het verbod op dwangarbeid. De samenleving moet inspanningen leveren om mensen te ondersteunen die om de een of andere reden beperkt zijn in hun capaciteiten. Het vermogen om zulke mensen te accepteren onderscheidt zich door een menselijke samenleving die niet leeft volgens de wetten van de natuur met natuurlijke selectie en de onvoldoende sterk tot de dood veroordeelt. Het humanisme schept ook kansen voor menselijk geluk, met als hoogtepunt het realiseren van zijn kennis en vaardigheden.
Humanisme als bron van universele morele normen
Het humanisme van vandaag vestigt de aandacht van de samenleving op universele problemen als de verspreiding van kernwapens, bedreigingen voor het milieu, de noodzaak afvalvrije technologieën te ontwikkelen en het productieniveau te verlagen. Hij zegt dat de beheersing van behoeften en de betrokkenheid van iedereen bij het oplossen van de problemen waarmee de hele samenleving wordt geconfronteerd, alleen kan gebeuren door een verhoging van het bewustzijnsniveau, de ontwikkeling van spiritualiteit. Het vormt universele morele normen.
Barmhartigheid als fundamenteel principe van moraliteit
Door genade begrijpen we de bereidheid van een persoon om mensen in nood te helpen, met hen te sympathiseren, hun pijn als hun eigen pijn te zien en hun lijden te willen verlichten. Veel religies besteden veel aandacht aan dit morele principe, vooral het boeddhisme en het christendom. Om barmhartig te zijn, is het noodzakelijk dat hij geen mensen onderverdeelt in "vrienden" en "vreemden", zodat hij in iedereen "zijn" ziet.
Momenteel wordt veel nadruk gelegd op het feit dat een persoon actief degenen moet helpen die liefdadigheid nodig hebben, en het is belangrijk dat hij niet alleen praktische hulp biedt, maar ook bereid is hem moreel te ondersteunen.
Gelijkheid als basisprincipe van moraliteit
Vanuit moreel oogpunt vereist gelijkheid dat de acties van mensen worden geëvalueerd, ongeacht hun sociale status en rijkdom, en vanuit een algemeen standpunt dat de aanpak van menselijk handelen universeel moet zijn. Een dergelijke stand van zaken kan alleen plaatsvinden in een goed ontwikkelde samenleving, die een bepaald niveau van economische en culturele ontwikkeling heeft bereikt.
Altruïsme als basisprincipe van moraliteit
Dit morele principe kan worden uitgedrukt in de zin "Heb je naaste lief als jezelf." Altruïsme houdt in dat iemand gratis iets goeds voor een ander kan doen, dat dit geen dienst is die beantwoord moet worden, maar een belangeloze impuls. Dit morele principe is erg belangrijk in de moderne samenleving, wanneer het leven in grote steden mensen van elkaar vervreemdt, het gevoel creëert dat zorg voor de naaste zonder intentie onmogelijk is.
Moraal en wet
Recht en moraliteit staan in nauw contact, aangezien ze samen de regels vormen in de samenleving, maar ze hebben een aantal significante verschillen. De verhouding tussen wettelijke en morele normen maakt het mogelijk om hun verschillen te identificeren.
De rechtsregels zijn door de staat gedocumenteerd en ontwikkeld als bindende regels, waarvan de niet-naleving onvermijdelijk de verantwoordelijkheid volgt. Categorieën van legaal en illegaal worden gebruikt als beoordeling, en deze beoordeling is objectief, gebaseerd op regelgevingsdocumenten, zoals de grondwet en verschillende codes.
Morele normen en principes zijn flexibeler en verschillende mensen kunnen anders worden waargenomen, kunnen ook afhangen van de situatie. Ze bestaan in de samenleving in de vorm van regels die van de ene persoon op de andere worden overgedragen en nergens worden gedocumenteerd. Morele normen zijn tamelijk subjectief, beoordeling wordt uitgedrukt door de begrippen 'goed' en 'fout', het niet naleven ervan kan in sommige gevallen niet leiden tot ernstiger gevolgen dan openbare afkeuring of gewoon afkeuring. Voor een persoon kan een schending van morele principes leiden tot kwelling van het geweten.
De correlatie tussen wet en moraliteit is in veel gevallen te herleiden. De morele principes van 'niet doden', 'niet stelen' komen dus overeen met de wetten die zijn voorgeschreven in het wetboek van strafrecht dat de aanslag op het menselijk leven en zijn eigendommen leidt tot strafrechtelijke aansprakelijkheid en gevangenisstraf. Er kunnen ook principesconflicten zijn wanneer een legale schending - bijvoorbeeld euthanasie die in ons land verboden is en die wordt beschouwd als iemand vermoorden - kan worden gerechtvaardigd door morele overtuigingen - een persoon wil niet leven, er is geen hoop op herstel, de ziekte veroorzaakt hem ondraaglijke pijn.
Het verschil tussen wettelijke en morele normen komt dus alleen tot uiting in wetgeving.
