Politiek en moraal - dit is de meest complexe verhouding van politiek tot in de samenleving geaccepteerde morele normen. Beide concepten vertegenwoordigen de organisatorische en controlegebieden van de samenleving, maar ze functioneren er anders in.
De moraal is bedoeld om een persoon in bedwang te houden en te voorkomen dat hij slechte en onwaardige handelingen verricht. Als we kijken naar de geschiedenis van de primitieve samenleving, was het daarin de belangrijkste instelling voor het beheer van kleine sociale gemeenschappen. Toen staten en politieke instellingen begonnen te ontstaan, verschenen er twee managementsystemen: moraliteit en politiek.
Merk op dat deze twee concepten totaal verschillende bronnen hebben voor het creëren van een managementstructuur. Dus voor moraliteit zijn dit tradities, gebruiken en waarden, dat wil zeggen, het heeft een normatieve waarde-achtergrond. De politiek is gebaseerd op de belangen van alle sociale groepen, die zich vervolgens tot wetten ontwikkelen. Er zijn echter situaties waarin de heersende elite de samenleving wetten oplegt die alleen haar belangen beschermen en alle andere schenden.
Daarnaast zijn er nog veel verschillen tussen politiek en moraliteit. Morele vereisten zijn dus universeel en gelden niet voor een specifieke bestaande situatie. Bovendien zijn ze erg abstract van aard, omdat ze soms moeilijk te evalueren zijn. Het beleid is verplicht rekening te houden met specifieke sociale voorwaarden die zich manifesteren in het geval van een bepaalde situatie. De vereisten zijn vrij specifiek, daarom wordt voor hun overtreding altijd en altijd een straf opgelegd.
Merk op dat de verhouding van deze twee concepten sinds de oudheid alle onderzoekers zorgen baarde. Confucius, Plato, Socrates en Aristoteles waren dus van mening dat goede wetten de gerechtigheid in het land niet garanderen als de heerser niet over de juiste morele eigenschappen beschikt. Politiek en moraliteit waren in hun visie niet verdeeld.
Voor het eerst probeerde N. Machiavelli theoretisch deze twee concepten te scheiden, die beweerden dat iedereen een verraderlijk karakter heeft. Daarom kan de heerser, wanneer hij de macht moet behouden, gebruik maken van alle middelen die niet altijd beantwoorden aan algemeen aanvaarde morele normen. Merk op dat totalitaire regimes vaak precies immoreel en immoreel beleid toepassen. Op het eerste gezicht wordt het als zeer effectief en pragmatisch beschouwd, maar na verloop van tijd leidt deze stand van zaken tot corruptie van de samenleving en politieke figuren.
Merk op dat de interactie van recht en moraliteit in verschillende stadia van de ontwikkeling van de samenleving op verschillende manieren plaatsvond. Zo kan immorele politiek zich ook verschuilen achter liberalistische ideeën, die kenmerkend was voor de Russische politieke situatie in de jaren 90 van de 20e eeuw. De middelen waarmee alle verkondigde democratische slogans in de praktijk probeerden te komen, waren niet alleen immoreel, maar ook strafrechtelijk.
We merken echter op dat het management van de samenleving, dat alleen gebaseerd is op morele principes, ook utopisch is. Feit is dat moraliteit een beperking heeft in actie in termen van tijd en ruimte. Wat voorheen als positief werd beschouwd, kan tenslotte hard worden bekritiseerd, wat goed is voor iemand, voor de rest is het slecht. En alle morele principes zijn erg moeilijk te "vertalen" in de taal van wettelijke normen en managementbeslissingen.
Politiek en moraal zijn dus begrippen die in de praktijk moeilijk te combineren zijn. In de regel staan specifieke politieke belangen altijd op de voorgrond. De samenleving moet echter de heersende elite beheersen, omdat haar beleid immoreel dreigt te worden.
