Dit probleem staat centraal in het systeem van filosofische kennis. Honderden geleerden hebben gewerkt om de basiseigenschappen van waarheid te identificeren. De karakters van filosofische theorieën zijn verschillend: sommige hebben hun wortels in eerdere leringen, andere spreken elkaar radicaal tegen.
De klassieke definitie van de waarheid van kennis
Het begrip waarheid in het dagelijks leven kan een andere betekenis hebben, maar in de wetenschap wordt het allereerst opgevat als een overeenkomst van een oordeel met de objectieve realiteit. Over bepaalde eigenschappen van objecten en fenomenen van de werkelijkheid gesproken, dan is het nodig om ernaar te verwijzen om verklaringen te verbinden met objecten van de materiële wereld.
Deze kijk op de waarheid gaat terug naar de leer van Aristoteles. Maar hoe kan de aard van de objecten van de materiële wereld die in tijd en ruimte bestaan, worden gecorreleerd met de ideale aard van logische gevolgtrekkingen? Vanwege deze tegenstrijdigheid verschenen er nieuwe opvattingen over het concept van waarheid in de filosofie.
Alternatieve opvattingen over de eigenschappen van waarheid
Een van deze benaderingen is de volgende: het is methodologisch correct om een verklaring alleen te rechtvaardigen met behulp van een andere verklaring. In de filosofie is er het zogenaamde coherente concept, volgens welk het criterium van de waarheid alleen kan dienen als de overeenstemming van de uitspraken binnen het oordeel. Deze benadering brengt de filosoof echter niet terug in de materiële wereld.
Immanuel Kant geloofde dat de belangrijkste eigenschappen van waarheid universaliteit en noodzaak zijn, de coördinatie van denken met jezelf. De kennisbronnen van de filosoof zijn geen objectieve realiteit, maar a priori kennis die een persoon heeft.
De Franse wetenschapper Rene Descartes stelde zijn bewijs voor als een criterium voor de waarheid van kennis. Andere geleerden, zoals Mach en Averanius, hielden vast aan het principe van Occams scheermes en stelden de economie van denken voor als het belangrijkste kenmerk van waarheid.
Volgens de pragmatisme-leer, die in contrast stond met de coherente theorie, kan een uitspraak als waar worden beschouwd als ze praktische voordelen oplevert. De vertegenwoordigers zijn de Amerikaanse filosofen Charles Pierce en William James. Een opvallend voorbeeld van deze kijk op de aard van de waarheid zijn de opvattingen van de oude Griekse geleerde Ptolemaeus. Ze presenteren een model van de wereld dat overeenkomt met wat het lijkt te zijn, en niet met wat het werkelijk is. Maar ondanks dit leverde het aanzienlijke praktische voordelen op. Met behulp van de kaarten van Ptolemaeus werden verschillende astronomische gebeurtenissen correct voorspeld.
Waren de opvattingen van de oude wetenschapper toen waar? Het antwoord op deze vraag wordt gegeven door een theorie die relativisme wordt genoemd. Zoals het concept zegt, kunnen uitspraken die onafhankelijk zijn en met elkaar in tegenspraak zijn, waar zijn.
Een andere doctrine - materialisme - interpreteert de objectieve realiteit als onafhankelijk van een persoon, en daarom zijn, binnen het kader van zijn concepten, de belangrijkste eigenschappen van de waarheid de geschiktheid en overeenstemming van de reflectie van objecten en fenomenen van de echte wereld.
En hoe wordt er nu over deze kwesties nagedacht? Wat zijn momenteel de eigenschappen van objectieve waarheid?
Logische consistentie
Dit waarheidscriterium vindt zijn oorsprong in een coherent concept. Deze voorwaarde is noodzakelijk, maar om de theorie als waar te erkennen, moet deze andere eigenschappen van waarheid bevatten. Kennis kan binnenin consistent zijn, maar dit garandeert niet dat het niet vals is.
Pragmatisme of praktijk
Het dialectisch materialisme stelt het volgende criterium voor de waarheid van kennis: de toepasbaarheid ervan in de praktijk. Theorieën hebben op zichzelf geen intrinsieke waarde; ze zijn niet door de mens ontwikkeld om bibliotheken te vullen. Kennis is nodig zodat deze in de praktijk kan worden toegepast. In de praktijk is eenheid van denken over object en handeling.
Specificiteit
De volgende eigenschap van waarheid. Het betekent dat een bepaald oordeel waar is binnen het kader van een specifieke context, onder bepaalde voorwaarden. Elk object van de materiële wereld heeft een bepaald aantal specifieke eigenschappen en is opgenomen in het systeem van andere objecten. Het is daarom onmogelijk om een juist oordeel te vellen zonder rekening te houden met deze voorwaarden.
Controleerbaarheid
Een ander criterium voor waarheid is het vermogen om het empirisch te testen. In de wetenschap bestaan er concepten van verificatie en vervalsing. De eerste duidt het proces aan waarbij de waarheid van kennis wordt vastgesteld door ervaring, dat wil zeggen empirische verificatie. Vervalsing is een proces van logisch denken, met behulp waarvan men de onjuistheid van een scriptie of theorie kan bepalen.
Absoluutheid en relativiteit
Filosofie onderscheidt twee soorten waarheid: absoluut en relatief. De eerste is een volledige kennis van het onderwerp, die tijdens verder onderzoek niet kan worden weerlegd. Bekende voorbeelden van absolute waarheid zijn fysieke constanten, historische data. Dit type is echter niet het doel van kennis.
Het tweede type - relatieve waarheid - kan absolute componenten bevatten, maar het moet worden verduidelijkt. Tot dit type behoort bijvoorbeeld de totaliteit van menselijke kennis over de aard van materie.
Opgemerkt moet worden dat kennis ook vals kan zijn. Een leugen moet echter worden onderscheiden van een fout of een onopzettelijk foutief oordeel. Relatieve waarheid kan dit soort vervorming bevatten. De eigenschappen en waarheidscriteria maken het mogelijk om dergelijke fouten te vermijden: hiervoor moet de verworven kennis ermee worden gecorreleerd.
Wetenschappelijke kennis is in feite een beweging naar absolute waarheden uit relatieve waarheden, en dit proces kan nooit tot het einde worden voltooid.
