De tradities en gebruiken van het Ossetische volk zijn nauw verweven met zijn cultuur. De geest van vrijheid en nobele motieven komt duidelijk tot uiting in vakanties, gebeden en ceremonies. Nationale waarden zijn de mensen zeer dierbaar, waaronder plichtsbesef voor de oudere generatie en de toekomst.
Geschiedenis en oorsprong
Van het Georgische woord "Ossetia", dat is gevormd uit de statige Georgische volk "as" of "ovs", de naam van de regio - Ossetia.
Vertegenwoordigers van het volk zijn directe afstammelingen van de Sarmatische stam Alans.
Georgische kronieken vermelden voor het eerst het Ovs-volk in de 7e eeuw na Christus. Dit komt door de Scythische campagnes in Klein-Azië. In de middeleeuwen vond de vorming van Osseten als een aparte natie plaats. Alanya ontwikkelde zich tot de veertiende eeuw veilig. Ze was gescheiden en leidde de politiek en economie, onafhankelijk van de omringende blanke staten en volkeren.
De Tataars-Mongolen die Alanya aanvielen, hebben hun eigen correcties aangebracht in de ontwikkeling van het volk. Gedwongen terugtrekking in de bergkloven van de centrale Kaukasus leidde tot veel kleine en grote tribale verenigingen.
In 1774 werd Ossetia onderdeel van het Russische rijk. In de XVIII - XIX eeuw begonnen Ossetiërs zich te verplaatsen van het bergachtige gebied naar de vlakte. In de vroege jaren 90 veranderde de Noord-Ossetische Autonome Regio in de Noord-Ossetische Autonome Socialistische Sovjetrepubliek als onderdeel van de RSFSR. De Republiek Noord-Ossetië werd in 1992 een onderwerp van de Russische Federatie. Ondertussen? de mensen behouden hun Ossetische gebruiken en tradities.
Regels met betrekking tot kinderen
Met de komst van het kind hielden de Osseten zich aan een heel systeem van opvattingen. Tijdens de zwangerschap werd een vrouw bewaakt en verzorgd. Het volgende was niet toegestaan:
- hard werken;
- allerlei onrust;
- gewichtheffen.
Het hele gezin had respect voor de aanstaande moeder, bovendien werd de zwangere vrouw beschermd door een oudere vrouw en hadden de jongere broers en zussen van haar man haast om te helpen.
Met het begin van de zwangerschap werd een vrouw met geschenken en een wieg voor een kind teruggebracht naar haar geboortestad. Ze baarde de eerstgeborene in het huis van haar ouders - dit ging door tot de 19e eeuw. De schoondochter verhuisde met haar kind naar haar man naar een luidruchtig festival.
Zowel familieleden als vrienden en dorpsgenoten kwamen feliciteren met de voltooiing van de familie. Iedereen werd behandeld en verwelkomd. De geboorte van een vrouwelijke baby was niet zo schitterend.
De hoop was op de jongen gevestigd, net als op de toekomst:
- krijger;
- verdediger;
- werknemer
- verdiener.
Maar het belangrijkste was dat hij werd beschouwd als de opvolger van de clan en de eer van de familie.
Ossetische gebruiken en tradities voor kinderen zijn heel bijzonder. Toen de baby vier dagen oud werd, werd hij in de wieg gelegd. Het werd een hele ceremonie. Voordat hij hem daar neerzet, baadt de vrouw die hem voor het eerst direct na de geboorte heeft gewassen hem ook dit keer. Bij deze gelegenheid:
- cakes werden gebakken;
- er werd veel bier gebrouwen;
- geslachte grondels en rammen;
- verschillende lekkernijen gekookt.
Wat opvalt, was dat de vakantie als puur vrouwelijk werd beschouwd.
Na 10 dagen regelden de ouders van de jongen nog een vakantie. Op deze dag werd de naam aan het kind gegeven. De actie werd georganiseerd in het huis van ouders. De naam van het kind is als volgt gekozen:
- de aanwezige mannen werpen loten;
- de oudste was de eerste die aan de trekking deelnam, daarna de rest op basis van anciënniteit;
- degene die een alkoof bleek te zijn, stond in een bepaalde houding en kondigde de naam van de baby aan.
Begin juli verschenen families met jongens gevierd ter ere van toekomstige verdedigers en kostwinners.
Ouderschap
Volgens de Ossetische gebruiken was een vrouw bezig met kinderen. De rol van de hoofdleraar werd meestal toegewezen aan de oudste vrouw (grootmoeder of schoonmoeder). Op de leeftijd van 10-12 jaar voor jongens veranderde alles dramatisch, ze gingen in handen van mannen en werden vanaf dat moment onder de hoede van broers en vader.
De taak van de Ossetiër is om een echte en dappere man op te voeden. Er waren veel verschillende dingen met de jongens:
- spellen;
- wedstrijden;
- duels.
Dit alles temperde het lichaam en de wil van de tiener. Hij werd sterk, behendig en winterhard.
Lichamelijke opvoeding inclusief:
- schietwedstrijd;
- stenen gooien;
- freestyle worstelen;
- gewichtheffen;
- touwtrekken;
- hardlopen
- hekwerk op tocht en dolken.
Vaders vertelden hun zonen over de heldendaden en nobele daden van hun voorouders, en brachten de toekomstige mensen volks- en familiewaarden bij.
Meisjes zijn op een heel andere manier opgevoed. De houding jegens hen was strenger. Als baby's leerden meisjes:
- borduren;
- naaien;
- kleermaker;
- koken;
- weven;
- opruimen.
Al op 7-jarige leeftijd kon het meisje voor een baby zorgen. Op haar tiende was ze in staat om water uit de rivier aan te brengen en voerde ze verschillende orders van oudere vrouwen uit. Op 15-16-jarige leeftijd was het meisje helemaal klaar om zelf te boeren.
De moraal van een zachtaardig wezen kwam op de eerste plaats. Voor een Ossetische vrouw was het volgende nodig:
- strikte naleving van de douane;
- bescheidenheid;
- gehoorzaamheid aan ouderlingen, hierna - aan haar man;
- geduld.
Ossetische meisjes slaan hun mooie ogen neer en laten hun schouders niet zakken en kunnen bogen op een trotse houding en hard werken.
Gastvrijheid
Ossetische tradities en gebruiken worden van generatie op generatie strikt nageleefd. Volgens de wet durft niemand onder welke omstandigheden dan ook een gast te beledigen. Als dit gebeurde (wat zeer zeldzaam was), zou het hele dorp de schuldige berechten, werd een vonnis uitgesproken, de schuldige werd met benen, handen vastgebonden en van een klif in de rivier geworpen.
De gastheer beschermt de gast en hij sterft liever dan het kloppende huis uit te geven als dat nodig is. Osseten zijn vrijgevig en doen de eer de drempel van hun huis te overschrijden. Ze begroeten de gast met de volgende woorden: 'Mijn huis is uw huis; Ik en al die van mij zijn van jou! '
Als de gast blijft overnachten, moet de eigenaar de ram slachten, ook al heeft hij momenteel vers vlees.
Ontken de persoon die op het huis klopte, niemand durft. De wet van gastvrijheid voor Osseten is heilig. De eigenaar at een onbekende persoon in zijn huis en ontdekte toen dat hij zijn bloedvijand was, die wraak nodig had, en in dit geval behandelde de eigenaar de bezoeker hartelijk en zou hem zeker onderdak bieden.
Respect voor een vrouw
Ossetische tradities en gebruiken onderscheiden zich door een diepe eerbied voor een vrouw.
Bijvoorbeeld, volgens de Ossetische etiquette, moet een ruiter, die een vrouw ziet, van het paard opstaan voordat hij met de reiziger in evenwicht komt en haar alleen laten passeren, en dan pas verder gaan op haar weg.
Komt een vrouw langs zittende mannen, dan staat iedereen op om te begroeten.
Bij het zien van de oude man staat de hele zittende menigte op en des te meer bij het zien van de oude vrouw is iedereen verplicht op te staan. Het maakt niet uit hoe dronken de mannen die plezier hebben bij het feest, hoe brutaal de aangeschoten jeugd zich gedraagt, zelfs met een sterke en felle ruzie, de verschijning van een vrouw zal de mopperaars, baldadige mensen temmen en het gevecht stoppen.
De identiteit van de vrouw wordt als onschendbaar beschouwd:
- voor haar arbeid verdiensten in het gezin;
- vanwege de zwakke natuur;
- vanwege de beperkte positie in de samenleving.
Als het zwakkere geslacht hulp nodig heeft, dan zal de man haar in alles ridderlijk helpen.
Eerbiediging van de oudsten en de gebruiken van de voorouders
Volgens de tradities van het Ossetische volk was de eed van de voorouders heilig. Degenen die de eed schonden, werden gestraft met een felle dood.
In het gezinsleven tonen Osseten een diep respect voor ouderen. Als de oude man verschijnt, staat iedereen op, ook als de oudste van lagere afkomst is.
De jongere broer zal altijd naar de oudere luisteren. Kolonels, Ossetische officieren zullen zeker opstaan en wijken als een bejaarde en eenvoudige herder het huis binnenkomt.
Ossetisch huis
Ossetische huizen worden Sakl genoemd. Ze werden dicht bij elkaar gebouwd en zo werd het ene gebouw bovenop het andere geplaatst. Het dak van de onderste gebouwen doet dienst als tuin voor de bovenste. Er werden tweelaagse hutten gebouwd. De benedenverdieping werd gebruikt voor landbouw en veeteelt. De bovenverdieping is voor gezinswoningen.
Het dak van zo'n woning was plat en diende:
- voor het drogen van graan;
- als oppervlak voor het dorsen van brood;
- voor het vilten van wol;
- dansvloer tijdens de feestdagen.
Sakle-vloeren zijn aarden. Zelf was ze verdeeld in verschillende kamers. De hoofdkamer heette - hzar. De haard brandde hier. En vandaag gaat het grootste deel van het gezinsleven hierheen:
- er wordt eten bereid;
- er wordt een gezamenlijke maaltijd uitgevoerd;
- huisvrouwen stoppen en naaien;
- huishoudelijke artikelen maken.
Gasten letten altijd op de haard. Volgens de Ossetische gebruiken en tradities bevindt het zich in het centrum van Hzar. Boven de haard hangt een ijzeren ketting, die samen met de voor het koken gebruikte ketel aan de traverse is bevestigd.
Hzar is verdeeld in twee delen langs de uitbraaklijn. De ene is vrouwelijk, de tweede is mannelijk. Op de mannelijke helft van het meubilair meer. Noch vrouwen, noch mannen hebben het recht om de verkeerde kant op te gaan. Ze verzamelden zich voornamelijk bij de open haard om te kletsen en zichzelf te verwarmen, of aan een ronde tafel met drie poten.
Keten over de haard
Met één aanraking werden alle gebeurtenissen van de familie ingewijd. Godslastering werd zonder reden geacht de ketting aan te raken. Kinderen werden hiervoor zwaar gestraft. Alleen de oudste in huis mocht dit attribuut aanraken. Meestal gebeurde dit bij het omzeilen van een brand tijdens een bruiloft of wanneer u onderweg werd geïnstrueerd. Volgens Ossetische tradities en gebruiken kwam iedereen die in de buurt van de ketting kwam en hem aanraakte dicht bij de familie, ook al was het een gezworen vijand.
De pasgetrouwden konden niet slapen in het huis waar zo'n ketting hing, en elk misbruik of ruzie was ook verboden.
Deze ketting is een heiligdom, de meest wrede belediging is een belediging voor dit kenmerk. Haar het huis uit gooien wordt beschouwd als een dodelijke wrok voor de eigenaar.
Broederschap en vriendschap
In Ossetische gebruiken en tradities wordt jumelage zeer gewaardeerd. Deze ritus kan anders zijn:
- wapenuitwisseling;
- drink uit één kopje met toevoeging van bloed om een alliantie te sluiten;
- beloof op heilige plaatsen.
Soms werden dergelijke obligaties gewaardeerd boven verwante. Broers en zussen kwamen altijd om elkaar te helpen, zowel materieel als moreel.
Ziu
Hardwerkende Osseten in het verleden volgden deze gewoonte, waaronder hulp:
- weduwen;
- wezen
- ziek
- oud.
De Ossetiërs negeerden de verwantschap en persoonlijke belangen en hielpen iedereen die echt steun nodig had. Tijdens de Ziu hielpen jongeren met het maaien van gras voor vee, en vrouwen verwijderden brood van de magere velden van mensen in nood.
Hulp kwam in verschillende vormen:
- taarten;
- het graan;
- arbeid
- bouwmaterialen;
- brandhout.
Wederzijdse hulp voor deze mensen is altijd op de eerste plaats geweest. Ossetische volkstradities benadrukken een hoge waardering van de morele kwaliteiten van een persoon.
