Omar Khayyam, wiens korte biografie in dit artikel wordt gepresenteerd, werd geboren in Nishapur op 18 mei 1048. Nishapur ligt in het oosten van Iran, in de culturele provincie Khorasan. Deze stad was een plek waar veel mensen uit verschillende delen van Iran en zelfs uit de ons omringende landen bijeenkwamen op de beurs. Bovendien wordt Nishapur beschouwd als een van de belangrijkste culturele centra van die tijd in Iran. Sinds de 11e eeuw zijn er madrassa's actief in de stad - scholen van hoger en secundair type. Omar Khayyam studeerde bij een van hen.
Een biografie in het Russisch omvat de vertaling van eigennamen. Soms hebben lezers echter ook een Engelse versie nodig, bijvoorbeeld wanneer ze materiaal in het Engels moeten vinden. Hoe te vertalen: "Omar Khayyam: biografie"? "Omar Khayyam: biografie" is de juiste optie.
Khayyam's jeugd en jeugd
Helaas is informatie over hen niet voldoende, evenals informatie over het leven van veel beroemde mensen uit de oudheid. De biografie van Omar Khayyam in de kindertijd en jeugd wordt gekenmerkt door het feit dat hij in Nishapur woonde. Informatie over zijn familie is niet bewaard gebleven. De bijnaam Khayyam betekent, zoals u weet, "tentmeester", "tent". Hierdoor kunnen onderzoekers ervan uitgaan dat zijn vader een vertegenwoordiger was van ambachtelijke kringen. Het gezin had in ieder geval voldoende middelen om haar zoon een behoorlijke opleiding te geven.
De training vermeldde zijn verdere biografie. Omar Khayyam begreep voor het eerst de wetenschap in de Nishapur Madrasah, die in die tijd bekend stond als een aristocratische onderwijsinstelling, die grote ambtenaren voorbereidde op de openbare dienst. Daarna vervolgde Omar zijn opleiding in Samarkand en Balkh.
Kennis opgedaan door Khayyam
Hij bezat vele natuurlijke en exacte wetenschappen: meetkunde, wiskunde, astronomie, natuurkunde. Omar studeerde ook speciaal geschiedenis, coranologie, theosofie, filosofie en een reeks filologische disciplines, wat in die tijd deel uitmaakte van het concept onderwijs. Hij kende Arabische literatuur, sprak vloeiend Arabisch en kende ook de basis van versificatie. Omar was bedreven in geneeskunde en astrologie en studeerde ook muziektheorie.
Khayyam kende de koran perfect uit zijn hoofd, elke ayah kon interpreteren. Daarom wendden zelfs de meest vooraanstaande theologen van het Oosten zich tot Omar voor overleg. Zijn ideeën pasten echter niet in de orthodoxe opvatting van de islam.
Eerste ontdekkingen in de wiskunde
De eerste ontdekkingen op het gebied van wiskunde markeerden zijn verdere biografie. Omar Khayyam heeft deze wetenschap tot de belangrijkste focus van zijn studie gemaakt. Op 25-jarige leeftijd doet hij zijn eerste ontdekkingen in de wiskunde. In de jaren 60 van de 11e eeuw publiceert hij werk over deze wetenschap, wat hem de glorie van een uitstekende wetenschapper geeft. Mecenassen beschermen hem.
Leven aan het hof van Hakan Shams al-Mulka
De heersers van de 11e eeuw streden met elkaar in de pracht van het gevolg. Ze lokten opgeleide hovelingen. De meest invloedrijke eiste gewoon beroemde dichters en wetenschappers voor het hof. Dit lot ging Omar ook niet voorbij. De dienst aan de rechtbank merkte ook zijn biografie op.
Omar Khayyam voerde zijn wetenschappelijke activiteiten voor het eerst uit aan het hof van prins Hakan Shams al-Mulka, in Buhor. Volgens de getuigenissen van de kroniekschrijvers van de 11e eeuw omsingelde de Bukhara-heerser Omar met eer en zette hem zelfs op een troon naast hem.
Uitnodiging voor Isfahan
Tegen die tijd was het rijk van de Grote Seltsjoeken gegroeid en had het zich gevestigd. Tugulbek, Seltsjoekse heerser, veroverde Bagdad in 1055. Hij verklaarde zichzelf de heer van het nieuwe rijk, de sultan. De kalief verloor de macht en dit markeerde het tijdperk van culturele welvaart, de Oosterse Renaissance genoemd.
Deze gebeurtenissen weerspiegelden zich in het lot van Omar Khayyam. Een nieuwe periode zet zijn biografie voort. Omar Khayyam werd in 1074 uitgenodigd voor het koninklijk hof om in de stad Isfahan te dienen. Op dit moment regeerde de sultan Malik Shah. Dit jaar werd gekenmerkt door het begin van een periode van 20 jaar van zijn vruchtbare wetenschappelijke activiteit, die volgens de behaalde resultaten schitterend bleek te zijn. Op dit moment was de stad Isfahan de hoofdstad van de Seltsjoekse staat, die zich uitstrekte van de Middellandse Zee tot de grenzen van China.
Leven aan het hof van Malik Shah
Omar werd een ere-benadering van de grote sultan. Volgens de legende nodigde Nizam al-Mulk hem zelfs uit om Nishapur en het omliggende gebied te controleren. Omar zei dat hij niet weet hoe hij moet verbieden en bestellen wat nodig is voor het managen van mensen. Vervolgens benoemde de sultan hem een salaris van tienduizend gouden dinar per jaar (een enorm bedrag) zodat Khayyam vrijelijk aan de wetenschap kon deelnemen.
Observatorium beheer
Khayyam werd uitgenodigd om het observatorium van het paleis te leiden. De sultan verzamelde aan zijn hof de beste astronomen en kende grote bedragen toe voor de aanschaf van dure apparatuur. Omar kreeg de taak een nieuwe kalender te maken. In de 11e eeuw bestonden er tegelijkertijd twee systemen in Centraal-Azië en Iran: de zonne- en maankalenders. Beiden waren onvolmaakt. In maart 1079 was het probleem opgelost. De door Khayyam voorgestelde kalender was 7 seconden nauwkeuriger dan de huidige Gregoriaanse kalender (ontwikkeld in de 16e eeuw)!
Omar Khayyam deed astronomische waarnemingen bij het observatorium. In zijn tijd was astronomie nauw verbonden met astrologie, wat in de middeleeuwen een wetenschap van praktische noodzaak was. En Omar werd in het gevolg van Malik Shah opgenomen als zijn adviseur en astroloog. Zijn bekendheid als waarzegger was erg groot.
Nieuwe vorderingen in de wiskunde
Aan de rechtbank in Isfahan studeerde Omar Khayyam ook wiskunde. In 1077 creëerde hij een geometrisch werk gewijd aan de interpretatie van de moeilijke bepalingen van Euclid. Voor het eerst gaf hij een uitputtende classificatie van de belangrijkste soorten vergelijkingen - kubisch, vierkant, lineair (in totaal 25 typen) en creëerde hij ook een theorie voor het oplossen van kubische vergelijkingen. Hij was het die voor het eerst de vraag opriep over het verband tussen de wetenschap van de meetkunde en de algebra.
Lange tijd waren de boeken van Khayyam onbekend bij Europese wetenschappers die niet-euclidische meetkunde en nieuwe hogere algebra creëerden. En ze moesten de harde en lange weg opnieuw afleggen, die al 5-6 eeuwen eerder door Khayyam was aangelegd.
Filosofie
Khayyam behandelde ook filosofische problemen en bestudeerde het wetenschappelijke erfgoed van Avicenna. Hij vertaalde enkele van zijn werken vanuit het Farsi in het Arabisch en toonde vernieuwing, aangezien de Arabische taal in die tijd de rol van de taal van de wetenschap speelde.
Zijn eerste filosofische verhandeling ontstond in 1080 ("Een verhandeling over zijn en plicht"). Khayyam verklaarde dat hij een volgeling van Avicenna is, en sprak ook zijn mening over de islam uit vanuit het standpunt van het oosterse aristotelisme. Omar, die het bestaan van God erkende als de grondoorzaak van het bestaan, betoogde dat de specifieke volgorde van dingen wordt bepaald door de natuurwetten, dit is niet het resultaat van goddelijke wijsheid. Deze opvattingen liepen sterk uiteen van het dogma van moslims. In de verhandeling werden ze vermeld in een beknopte en ingetogen, Aesopische taal van allegorieën en weglatingen. Omar Khayyam drukte poëzie veel moediger, soms uitdagend onbeschaamd uit in de poëzie van Omar Khayyam.
Biografie: verzen van Khayyam
Hij schreef verzen alleen robijn, d.w.z. kwatrijnen waarin de 1e, 2e, 4e of alle vier coupletten rijmden. Hij heeft ze zijn hele leven gemaakt. Khayyam schreef nooit lofrede op heersers. Rubai was geen serieuze vorm van poëzie en Omar Khayyam werd als dichter niet erkend door tijdgenoten. En hij hechtte zelf niet veel belang aan zijn verzen. Ze kwamen hoogstwaarschijnlijk spontaan op.
Omar's verspringende positie aan het hof
Eind 1092 eindigde de 20-jarige rustige periode van zijn leven aan het hof van Malik Shah. Op dat moment stierf de sultan onder mysterieuze omstandigheden. En Nizam al-Mulk werd een maand eerder vermoord. De bronnen van de middeleeuwen schrijven de dood van twee beschermheren van Khayyam toe aan de Ismailis, vertegenwoordigers van de religieuze en politieke beweging die tegen de Turkse adel is gericht. Na de dood van Malik Shah terroriseerden ze de adel van Isfahan. Geweld en aanklachten zijn ontstaan uit angst voor geheime moorden die de stad overspoelden. De strijd om de macht begon, het grote rijk viel uiteen.
De positie van Omar aan het hof van de weduwe van Malik Shah Turkan-Khatun schudde ook. De vrouw vertrouwde de geschatte Nizam al-Mulka niet. Omar Khayyam werkte enige tijd op het observatorium, maar kreeg geen eerder onderhoud of ondersteuning. Tegelijkertijd diende hij als arts en astroloog in Turkan-Khatun.
Hoe de hofcarrière van Khayyam eindigde
Het verhaal over hoe zijn carrière in de rechtbank is mislukt, is vandaag een leerboek geworden. Het behoort tot het jaar 1097. Sanjar, de jongste zoon van Malik Shah, werd ooit ziek met waterpokken, en Khayyam, die hem behandelde, uitte onbedoeld twijfel dat de 11-jarige jongen zou herstellen. De woorden die tot het vizier werden gesproken, werden door de knecht gehoord en doorgegeven aan de zieke erfgenaam. Later werd hij sultan, die de Seltsjoekse staat regeerde van 1118 tot 1157, en koesterde zijn hele leven een afkeer van Khayyam.
Na de dood van Malik Shah verloor Isfahan de positie van het belangrijkste wetenschappelijke centrum en de koninklijke residentie. Het raakte in verval en uiteindelijk werd het observatorium gesloten en werd de hoofdstad verplaatst naar de stad Merv (Khorosan). Omar verliet de tuin voor altijd en keerde terug naar Nishapur.
Leven in Nishapur
Hier woonde hij tot aan zijn dood en verliet hij slechts af en toe de stad om Balkh of Bukhora te bezoeken. Bovendien maakte hij een lange pelgrimstocht naar islamitische heiligdommen in Mekka. Khayyam gaf les aan de Nishapur Madrasah. Hij had een kleine kring studenten. Soms nam hij wetenschappers mee op zoek naar ontmoetingen, nam hij deel aan wetenschappelijke geschillen.
De laatste periode van zijn leven was buitengewoon moeilijk, geassocieerd met ontbering, maar ook met verlangen, dat werd veroorzaakt door spirituele eenzaamheid. In de Nishapur-jaren werd de roem van de afvallige en vrijdenker toegevoegd aan de roem van Omar als astronoom en wiskundige. De woede van de fanatici van de islam werd veroorzaakt door zijn filosofische opvattingen.
Het wetenschappelijke en filosofische erfgoed van Khayyam
De biografie van Omar Khayyam (kort) stelt ons niet in staat om in detail over zijn werken te spreken. We merken alleen op dat het wetenschappelijke en filosofische erfgoed klein is. In tegenstelling tot Avicenna, zijn voorganger, creëerde Khayyam geen holistisch filosofisch systeem. Zijn verhandelingen behandelen alleen individuele filosofische kwesties, hoewel de belangrijkste. Sommigen van hen zijn geschreven in antwoord op het verzoek van seculier of geestelijken. Slechts 5 filosofische werken van Omar zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Ze zijn allemaal beknopt, beknopt en nemen soms maar een paar pagina's in beslag.
Bedevaart naar Mekka en dorpsleven
Na enige tijd werden botsingen met de geestelijkheid zo gevaarlijk dat Khayyam gedwongen werd om (in zijn oudere jaren) een moeilijke en lange pelgrimstocht naar Mekka te maken. In dit tijdperk duurde de reis naar de heilige plaatsen soms jaren. Omar vestigde zich een tijdje in Bagdad. Lesgeven in Nizamiye merkte zijn biografie op.
Omar Khayyam, wiens leven helaas niet veel is, keerde terug naar huis en begon in een dorp in de buurt van Nishapur te wonen in een afgelegen huis. Volgens middeleeuwse biografen was hij niet getrouwd en had hij geen kinderen. Hij leefde geïsoleerd, in voortdurend gevaar vanwege achterdocht en vervolging.
