Niet-bezitterigheid is een trend in de orthodoxe kerk die verscheen in de late XV - vroege XVI eeuw. De grondleggers van de stroming zijn de monniken van de Wolga-regio. Daarom wordt het in sommige literatuur de 'leer van de Trans-Volga-oudsten' genoemd. De dirigenten van deze beweging predikten niet-bezit (onbaatzuchtigheid), spoorden kerken en kloosters aan om materiële steun op te geven.
De essentie van niet-bezitterigheid
De essentie van niet-bezitterigheid is het benadrukken van de innerlijke wereld van een persoon, zijn spirituele kracht, en niet van materiële rijkdom. Het leven van de menselijke geest is de basis van het bestaan. De aanhangers van de leer zijn er zeker van: het verbeteren van de innerlijke wereld van een persoon vereist constant werk aan zichzelf, het afwijzen van bepaalde wereldse goederen. Tegelijkertijd adviseerden niet-bezitters om niet tot het uiterste te gaan, aangezien de volledige onthechting van de buitenwereld even onaanvaardbaar is als leven in overdreven luxe. Gelofte van niet-bezitsdrang - wat is het en hoe kan het worden geïnterpreteerd? Door een dergelijke gelofte af te leggen, weigert de monnik overdreven luxe en onreine gedachten.
Naast ideologische ideeën brachten de volgers van niet-bezitterigheid politieke opvattingen naar voren. Ze waren tegen het feit dat kerken en kloosters land- en materiële waarden bezaten. Ze gaven hun mening over de staatsstructuur en de rol van de kerk in de samenleving.
De ideeën van niet-bezitterigheid en haar ideologen. Neil Sorsky
Rev. Neil Sorsky is de belangrijkste ideoloog van niet-bezitterigheid. Er is in onze tijd weinig gekomen over zijn leven. Het is bekend dat hij een aantal jaren op de heilige berg Athos heeft doorgebracht om het leven van de heilige vaders te bestuderen. Met hart en geest heeft hij deze kennis omgezet in een praktische gids voor zijn leven. Later stichtte hij een klooster, maar niet een gewoon klooster, maar naar het voorbeeld van de berg Athos. Metgezellen van de Nijl van Sorsky leefden in afzonderlijke cellen. Hun leraar was een voorbeeld van ijver en niet-bezitsdrang. Dit impliceerde de instructie van de monniken in gebeden en spiritueel ascetisme, want het belangrijkste wapenfeit van de monniken is de strijd tegen hun gedachten en passies. Na de dood van de eerbiedwaardige macht werd hij beroemd om vele wonderen.
Eerwaarde Vassian
In het voorjaar van 1409 werd een nobele gevangene, prins Vasily Ivanovich Patrikeev, naar het Kirillov-klooster gebracht. Zijn vader, Ivan Yurievich, was niet alleen het hoofd van de boyarmoema, een familielid van de prins, maar ook zijn eerste assistent. Vasily zelf wist zich ook te bewijzen als een getalenteerde gouverneur en diplomaat. Hij nam deel aan de oorlog met Litouwen en vervolgens aan de onderhandelingen, die het mogelijk maakten een winstgevende vrede te sluiten.
Op een gegeven moment veranderde de houding van de prins ten opzichte van Vasily Patrikeev en zijn vader. Beiden werden beschuldigd van hoogverraad. De voorbede van de Metropool in Moskou redde hen van de doodstraf - precies in de kluisters van hen beiden werden ze met geweld onderdrukt als monniken. Vader werd naar het Drievuldigheidsklooster gebracht, waar hij spoedig stierf. Vasily zat gevangen in het Kirillo-Belozersky-klooster. Hier ontmoette de nieuw gemaakte monnik Neil Sorsky en werd hij een fervent aanhanger van zijn leer van niet-bezitterigheid. Dit werd de bepalende factor in de rest van het resterende leven van Vasily Patrikeev.
