De definitie van cultureel pluralisme verandert voortdurend. Hij werd niet alleen beschreven als een feit, maar ook als een sociaal doel. Het verschilt van multiculturalisme, hoewel ze vaak verward zijn. In het laatste geval is er geen behoefte aan een dominante cultuur, terwijl cultureel pluralisme diversiteit is met behoud van één dominante.
Als de dominante cultuur wordt verzwakt, kunnen samenlevingen gemakkelijk overstappen van pluralisme naar multiculturalisme zonder opzettelijke stappen van de regering of de regering. Als gemeenschappen afzonderlijk van elkaar optreden of met elkaar concurreren, worden ze niet als pluralistisch beschouwd.
Cultureel pluralisme als ideologie
Cultureel pluralisme kan zowel collectief als individueel worden beoefend. Een opvallend voorbeeld van pluralisme is de Verenigde Staten van de 20e eeuw, waarin een dominante cultuur met sterke nationalistische elementen ook kleine groepen met hun etnische, religieuze en sociale normen omvatte. In 1971 noemde de Canadese regering het culturele pluralisme, in tegenstelling tot het multiculturalisme, de 'essentie' van hun nationale identiteit. In een pluralistische omgeving bestaan groepen niet alleen naast elkaar, maar beschouwen ze ook de kwaliteiten van andere groepen als eigenschappen die het waard zijn om te hebben in een dominante cultuur. Pluralistische samenlevingen hebben hoge verwachtingen van de integratie van hun leden en niet van hun assimilatie. Het bestaan van dergelijke instellingen en praktijken is mogelijk als minderheden worden geaccepteerd door een grotere samenleving in het kader van het pluralisme en soms de bescherming van de wet vereisen. Vaak wordt een dergelijke integratie uitgevoerd zodat de minderheidscultuur enkele van haar etnische kenmerken kwijtraakt die niet compatibel zijn met de wetten of waarden van de dominante cultuur.
Geschiedenis van cultureel pluralisme
Het idee van cultureel pluralisme in de Verenigde Staten is geworteld in de transcendentalistische beweging en is ontwikkeld door pragmatische filosofen zoals Horace Cullen, William James en John Dewey, en later aangevuld met enkele denkers zoals Randolph Bourne. Een van de beroemdste uitingen van culturele pluralistische ideeën is te vinden in het Bourne-essay uit 1916, dat Transnational America heette. De filosoof Horace Cullen staat algemeen bekend als de bedenker van het concept van cultureel pluralisme. Cullen's essay uit 1915, "Nations, Democracies, and the Melting Pot", werd geschreven als een argument tegen het concept van "amerikanisering" van Europese immigranten. Later bedacht hij de term 'cultureel pluralisme' in 1924, na de publicatie van 'Cultuur en democratie in de Verenigde Staten'. In 1976 werd dit concept verder onderzocht in het boek van Crawford Young, The Politics of Cultural Pluralism.
Jungs werk aan Afrikaans onderzoek onderstreept de flexibiliteit van het definiëren van pluralisme in de samenleving. Meer recente voorstanders van dit idee zijn antropologen zoals Richard Schweder. In 1976 stelde hij in zijn artikel voor het Journal of Sociology and Social Security een herdefinitie van cultureel pluralisme voor, waarin hij het beschreef als een sociale toestand waarin gemeenschappen van verschillende afkomst samenleven en functioneren in een open systeem.
Grote en kleine culturen
Cultuur is de kennis, overtuigingen, relaties, gedrag, waarden, muziek en kunst van een bepaalde samenleving. Maar volgens Edward B. Taylor is cultuur niet alleen kennis, overtuigingen, attitudes, enz., Maar ook alle capaciteiten en capaciteiten van mensen in hun samenleving. Pluralisme introduceert in de sociale antropologie kleinere groepen die zich in een "bredere" samenleving bevinden, die hun unieke identiteit, waarden en religie behouden, die op hun beurt door een bredere culturele en etnische groep worden geaccepteerd als ze in overeenstemming zijn met de wetten en waarden van een bredere samenleving. Dit geldt ook voor verschillende groepen in de samenleving die hun verschillen behouden en vreedzaam naast de dominante groep bestaan. Deze twee definities van pluralisme betekenen alleen dat er in een grotere cultuur een kleine religieus-etnische groep is die niet in tegenspraak is met de wet van een grotere groep.
Voorbeelden
Een voorbeeld van cultureel pluralisme is de introductie van de Chinese kalligrafieles in de Verenigde Staten. China is bijvoorbeeld een pluralistische samenleving waarin Chinese kalligrafie algemeen wordt geaccepteerd, en deze traditie wordt geaccepteerd door de Verenigde Staten, waardoor Amerikanen van Chinese afkomst het op school kunnen bestuderen. Dit is een typisch voorbeeld van cultureel pluralisme in het onderwijs.
Een ander voorbeeld is de adoptie van Indiase yogalessen in verschillende landen en de introductie van Latijns-Amerikaanse salsa in sommige Aziatische landen. Het idee van een dergelijk pluralisme verscheen voor het eerst in de jaren 1910 en 1920 en werd in de jaren 40 zeer populair. Als je wilt weten hoe cultureel pluralisme zich manifesteert in het onderwijs, kijk dan naar Amerikaanse scholen.
De kwestie van immigratie en nationaliteit deed zich ooit voor in de Verenigde Staten, en toen bedachten Horace Cullen en Randolph Born voor het eerst het concept van cultureel pluralisme, terwijl William James en John Dewey het ontwikkelden en populair maakten.
Verschillen met multiculturalisme
Cultureel pluralisme is niet hetzelfde als multiculturalisme, hoewel ze vaak verward zijn. Beide omvatten het adopteren van een kleine bredere cultuur. Maar het verschil is dat ze op verschillende manieren worden geaccepteerd. Nogmaals, binnen het kader van het pluralisme, wordt een kleinere cultuur aangenomen door een bredere ethnopolitieke groep, die haar geleidelijk aan opneemt. In het multiculturalisme wordt een kleinere cultuur zo geaccepteerd dat de eerste alleen de tweede respecteert, maar deze niet tot haar erfgoed beschouwt.
Cultureel pluralisme en multiculturalisme hebben verschillende concepten. Momenteel wordt het concept van cultureel pluralisme wereldwijd overgenomen en neemt het aantal pluralistische landen geleidelijk toe.
Smeltpot
Een 'smeltkroes' is een metafoor voor een heterogene samenleving, die homogener wordt, verschillende culturele en etnische elementen assimileert en ze 'samensmelt' tot een harmonieus geheel met een dominante cultuur. Deze term wordt vooral vaak gebruikt om de assimilatie van immigranten in de Verenigde Staten te beschrijven. Deze uitdrukking werd voor het eerst gebruikt in de jaren 1780. De exacte term smeltkroes kwam veel voor in de Verenigde Staten nadat het werd gebruikt als een metafoor voor de versmelting van nationaliteiten, culturen en etnische groepen in het gelijknamige spel van 1908.
Cultureel pluralisme als wetenschappelijk principe en ideologie heeft het concept van assimilatie vervangen. De wenselijkheid van assimilatie en het model van de smeltkroes werden herzien door enkele voorstanders van multiculturalisme, die alternatieve metaforen voorstelden om de moderne Amerikaanse samenleving te beschrijven, zoals een "mozaïek", "slakom" of "caleidoscoop" waarin verschillende culturen zich vermengen, maar toch hun eigen kenmerken behouden. Anderen zijn van mening dat assimilatie belangrijk is om de nationale eenheid te bewaren en moet worden aangemoedigd. Assimilatie is een afwijzing van de oude taal of gebruiken die in de samenleving moeten worden geaccepteerd.
Het concept "slakom"
Het concept van een slakom suggereert dat het integreren van veel verschillende culturen in de Verenigde Staten meer een salade is dan een smeltkroes die iedereen zo kent. Canadees cultureel pluralisme is een 'cultureel mozaïek', zoals het in dit land gewoonlijk wordt genoemd.
Elke etnisch-religieuze groep behoudt zijn eigen kwaliteiten. Dit idee biedt de samenleving een veelvoud aan individuele, 'zuivere' culturen naast een dominante gemengde cultuur, vergelijkbaar met de moderne Amerikaanse, en deze term is politiek correcter geworden dan een smeltkroes, aangezien de laatste suggereert dat etnische groepen hun kenmerken en tradities mogelijk niet kunnen behouden van voor assimilatie.
