'Labour veredelt de mens', - zeiden de mensen van de oudere generatie, na de oorlog en tot de ineenstorting van de USSR. Op de een of andere manier begon de verklaring zijn oude glorie te verliezen.
Wie zei deze zin voor het eerst? Het is bekend dat het van de populaire literaire criticus Vissarion Belinsky is. Zijn werken tijdens de jaren van het bestaan van de Sovjetmacht en de USSR werden op grote schaal verspreid. Belinsky's artikelen over de analyse van werken van klassiekers werden bestudeerd op een middelbare school. Waarom was zijn mening belangrijk voor de staat?
Belinsky en socialistisch realisme
De opvattingen van de criticus vielen grotendeels samen met de ideologie van de socialistische staat. Hij was atheïst en ontwikkelde geavanceerde ideeën. In veel opzichten was Belinsky de grondlegger van de literaire kritiek. Hij vestigde nieuwe canons om poëzie en proza te begrijpen. Belinsky zette de vector voor de ontwikkeling van literaire creativiteit als een soort politiek mechanisme dat het denken van de mensen kan beïnvloeden.
Het idee van Vissarion Belinsky dat arbeid iemand veredelt, werd door de ideologen van het socialistisch realisme als basis genomen en begon zich in de goede richting te ontwikkelen.
Over arbeid in een socialistische staat
De man van de arbeid in de USSR was een staatsfetisj. De propaganda van schokconstructies was in volle gang: op de radio en op televisie in het programma "Time" werd nieuws uitgezonden over het tempo en de voortgang van het werk. BAM, Dneproges en andere projecten kregen het leeuwendeel van de aandacht en propaganda. De staat had veel goedkope arbeidskrachten nodig om de grootste industriële faciliteiten te bouwen.
Bovendien. De beweging "Drummer of Socialist Labour" ontwikkelde zich. Ze gaven prijzen uit - bestellingen en medailles. Over de hele wereld ratelden de namen van beroemde mijnwerkers, maaidorsers en melkmeisjes. Hun namen werden vereeuwigd in schilderijen, er werden films over gemaakt en er werden boeken geschreven. Degene die zei: "Labour veredelt de mens" heeft geweldig werk geleverd en heeft bijgedragen aan het politieke leven van het land.
Attitudes ten opzichte van parasitisme
Het woord "parasiet" is in de mode geworden. Dit was een man die officieel nergens werkte. Nu zou hij freelancer worden genoemd. Bovendien voorzag parasitisme in een artikel in de wetgeving van het land, dat werd gevolgd door administratieve en gerechtelijke sancties.
Dat wil zeggen, er was een cultus van arbeid. Het was jammer om niet te werken. In bepaalde jaren werden zelfs invallen van detachementen van vrijwillige squadrons van mensen (DND) uitgevoerd in de USSR, die onder parasieten op werkdagen "op zoek ging" naar bioscopen, pleinen en andere plaatsen.
En van de enorme posters en televisieschermen lachten de blozende winnaars van socialistische wedstrijden, de symbolen van vijfjarenplannen, drummers en helden van de bouwprojecten van Komsomol naar de mensen. Zulk werk in een door de socialistische revolutie gecreëerde samenleving maakte een man echt nobel. En in zijn eigen ogen, en, nog belangrijker, in de ogen van een bewust publiek!
Er zijn veel andere uitspraken over arbeid bekend. Bijvoorbeeld A. Blok: hij zegt dat het woord "arbeid" op een revolutionaire banier staat. Arbeid is heilig, het geeft mensen de kans om te leven, leert karakter.
I. Aivazovsky zei dat leven voor hem betekent werken. En hij schreef ook over het gemak dat kan worden verkregen door 'hard werken'.
Over werk in het algemeen
Maar wat is het eigenlijk? Nivellering, lage arbeidskosten, moeilijke omstandigheden of een ongelooflijke race om records na te jagen. Het ziet eruit als een "medaille" aan de achterkant.
Gorky heeft een quote waarin hij stelt dat als werk een plezier is, het leven ook goed is. En als werken een noodzaak is, dan verandert het bestaan van de mens in slavernij. Dit uitzicht is erg menselijk. Het zou in onze tijd serieus concurreren met de woorden van Belinsky.
Vanuit het oogpunt van fysiologie en psychologie is het de menselijke natuur om zich te willen ontwikkelen. Het is inherent aan de natuur. Arbeid is hierin een goede hulp. Maar het valt op dat als werk een last is, het resultaat negatief zal zijn. Van jaar tot jaar doen ze onbemind zaken, mensen ervaren een enorme psychologische overbelasting. En het lichaam reageert met ziekte en depressie.
Kan slavenarbeid iemand veredelen? Een hobby schiet natuurlijk te hulp. Het redt veel mensen van extreme handelingen. Maar in het algemeen is arbeid, als geweld tegen zichzelf, in strijd met de menselijke natuur. En daartegen zonder gevolgen, 'geen ruzie'. Alle uitspraken over arbeid vervagen vóór gezondheidsproblemen en psychische aandoeningen.
Veredelen van werk
Als je doet waar je van houdt, kun je de gewoonte stoppen om het woord 'werk' uit te spreken. Als je iemand de kans geeft om zichzelf, zijn beroep of richting te vinden, kan hij worden getransformeerd. De uitdrukking "arbeid veredelt de mens", waarvan de betekenis voorheen onbegrijpelijk was, krijgt onmiddellijk haar directe betekenis.
Terwijl ze doen waar ze van houden, weten mensen er meestal meer van. Ze willen nieuwe vaardigheden opdoen. Het intellect van een persoon ontwikkelt zich, zijn ziel. Er is een gezegde onder de mensen: "Als je niet wilt werken, zoek dan je favoriete baan." De waarheid zit hierin. Labour veredelt een persoon wanneer het hem tot zelfontplooiing drijft.
Vissarion Belinsky wist natuurlijk niet in welke context de geschiedenis zijn verklaring zou gebruiken. Maar men gelooft dat hij het werk in gedachten had dat een persoon met plezier voor zichzelf doet. Waarvan hij niet alleen materiële voordelen kan ontvangen, maar ook diepe morele voldoening.
Veel grote dichters, schrijvers en politici begrepen dit. Hier zijn nog meer voorbeelden (hoe arbeid arbeid veredelt) van de verklaringen van geweldige mensen.
O. Balzac schreef over werk als een permanente wet van leven en kunst.
W. Weitling zei dat de twee essentiële voorwaarden van het sociale leven werk en plezier zijn.
F. Voltaire zei dat leven betekent werken en dat iemands leven bestaat uit arbeid.
