Elk volk heeft zijn eigen bijzondere kenmerken, die worden beschouwd als een visitekaartje van de oorspronkelijke cultuur. Uit de geschiedenis van de noordelijke inheemse volkeren (Khanty en Mansi) zijn Khanty-patronen en ornamenten bekend. Foto's van ons artikel geven u een idee van de kenmerken en symboliek van dergelijke motieven. Dit zijn tenslotte niet alleen tekeningen, ze codeerden informatie over de cultuur van de mensen, hun ontwikkeling. Noordelijke mensen gebruikten deze patronen voor borduurwerk, houtsnijwerk en botten en kralenwerk. Afbeeldingen van Khanty-ornamenten en -patronen verlevendigen alles, maken het merkbaar, mooi en origineel. Het Siberische land is rijk aan hardwerkende ambachtslieden die met behulp van patronen de kleurrijke natuur van hun land, de rijke spirituele wereld van de bewoners, konden overbrengen. We nodigen u uit om kennis te maken met de Khanty-ornamenten en hun betekenis.
Een stukje geschiedenis van de inheemse volkeren van het noorden
De Novgorod annalen, gemaakt lang voor de annexatie van Siberische landen aan Rusland, vertellen over de stammen van Noord-Azië, die de voorouders waren van de huidige volkeren van Siberië - de Khanty, Mansi, Nenets. Khanty werd een etnische gemeenschap in duizend. e., toen de zuidelijke Oegrische stammen en stammen van vissers en jagers van de taiga Zauralie fuseerden. De literatuur spreekt over enkele kenmerken van de cultuur en taal van verschillende Khanty-groepen. Zuidelijk en noordelijk Khanty - dus deelden hun experts.
In het noorden is de belangrijkste bezigheid van inwoners van Khanty visserij, rendierhouderij en jacht. Ze bouwen houten huizen en pest. Vissers en jagers kunnen op verschillende plaatsen meerdere woningen hebben. Rendierherders hebben de gewoonte om een plaag te plaatsen waar ze stoppen. Elk gebouw dat ze hebben heet heet. Het zijn berkenbast, aards, promenade.
Khanty-mannen en -vrouwen delen het dagelijks leven. Mannen houden zich bezig met producten van hout, botten en leer, en vrouwen maken bontkleding, weven stoffen, versieren jurken met kralen. De originele elementen van de heidense cultuur - patronen en Khanty-ornamenten - zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Afbeeldingen van deze motieven bewijzen een bijzonder beeld van de wereld van de noordelijke volkeren. Deze decoratieve composities hebben hun eigen artistieke principes. Het Khanty-volk drukte hun morele en esthetische idealen uit. Je moet tenslotte moedig zijn om op deze aarde te leven, je moet een genereus hart hebben om van het harde noorden te houden. Inheemse mensen houden van de zachte kleuren, de lente en de witte zomer.
Wat was het ornament voor de Khanty- en Mansi-volkeren?
De artistieke taal van het Khanty-volk is divers. Het woord "ornament" zelf heeft de betekenis - "versiering". Het ornament was een onderdeel van de artistieke stijl voor architectuur, beeldhouwkunst, schilderkunst, grafiek. Patronen voor de volkeren van het noorden waren geen doel op zich, ze creëerden ze om iets te versieren. Ze gebruikten ze vrij veel - van tekeningen op de buiten- en binnenmuren van gebouwen - tot schalen. Ze werden gebruikt om stoffen, borduursels, kant, metalen producten en kleding te versieren. Ornamenten blazen alledaagse voorwerpen nieuw leven in, uitten hun houding ten opzichte van alles om hen heen en creëerden een bijzondere kunstwereld.
Khanty-patronen en hun namen bevestigen dat ze werden gebruikt in appliquerende, omzoomde dingen. Met hun hulp werden parallelle rijen, verticale en hellende stroken gemaakt. Contourmotieven geven deze tekeningen meer gewicht en volledigheid. Het is belangrijk op te merken dat Khanty-motieven, zoals alle ornamenten, ook uit rapporten bestaan, die voortdurend delen herhalen.
De basis van het Khanty-siersysteem
De belangrijkste elementen van het ornament van de inheemse volkeren van het noorden waren een driehoek, vierkant, ruit, zigzag, kruis. Al deze elementen waren met elkaar verbonden als gevolg van een lange observatie van de omringende wereld. Velen zijn geïnteresseerd in Khanty-ornamenten met namen die in gelijkenis en gelijkenis met objecten, planten, dieren en natuurlijke verschijnselen zijn gegeven. Dergelijke patronen verlevendigden de dingen, maakten ze zichtbaarder, voegden schoonheid en originaliteit toe.
Meestal omvat versiering een symbolisch beeld van vertegenwoordigers van fauna en flora. Shades werden gekenmerkt door helderheid en contrast van kleuren.
Het hoofdthema van de patronen is de zon, omdat in die delen elke straal ervan zijn gewicht in goud waard is. De tweede belangrijkste is het beeld van een hert of zijn hoorns. Inderdaad, voor de noordelijke volkeren wordt herten beschouwd als de beste vriend, kostwinner, taxichauffeur, redder. Er worden botten uit gehaald voor de vervaardiging van wapens en aders om te naaien.
De meest voorkomende jachtpatronen
Een strikte volgorde is inherent aan het geometrische Khanty-ornament. Het is gebaseerd op een strikte geometrische afwisseling. Na het geometrische patroon volgt een bloemmotief. Het wordt meestal gebruikt in houtsnijwerk.
En nu in meer detail over het geometrische patroon. Heel vaak gebruikte de Khanty een kruis. Met zijn hulp probeerden ze zichzelf te beschermen tegen pijn en zich te verbergen voor de ziekte. Het kruis heeft een beschermende functie, het is de grens tussen de werelden. Er is een schuin kruis dat de 'hondenpoot' wordt genoemd en die mensen beperkt van vijandige wezens in deze wereld.
De Khanty kreeg een speciale plaats bij de ruit, het werd het 'verdiepende hart' genoemd. Je kunt er geen patroon meer op aanbrengen om het lot van de mens niet te bederven. Er is een ruit met een holte erin of in de vorm van een kikker, die werd vereerd door de noordelijke bevolking. Ze werd geassocieerd met een 'springende vrouw' die in staat was geluk te schenken.
Vaak zijn er in stroken ornamenten rechte lijnen en zigzaglijnen. Een rechte lijn wordt beschouwd als het eenvoudigste geometrische ornament, maar is een vrij algemeen element van kledingdecoratie bij Khanty-mensen. Voor berkenbastproducten en stoffen applicaties op stof werden zigzaglijnen gebruikt. De kronkelende lijn in het midden van het ornament werd beschouwd als de personificatie van leven en levend wezen. Met de zigzag is alle levende wezens verbonden, bezield. Vaak waren zij het die waren versierd met berkenbastwiegjes voor kinderen of de achterkant en zijkanten van de wiegjes.
Sommige motieven van patronen zijn verbonden met een driehoek. De bijl is vergelijkbaar met hem, waar de Khanty veel mee te maken heeft. De bijl werd gebruikt bij veel huwelijks-, begrafenisrituelen en berenspelen. De bijl heeft een reinigingsfunctie. Om zichzelf te zuiveren, moest elke vrouw over een bijl stappen. Ook werd de driehoek gebruikt voor ornamenten "eendenbroed", "snoekentanden", "ceder kegel".
Khanty-ornamenten en hun betekenis
Patronen voor het Khanty-volk zijn een heel systeem dat schrijven heeft vervangen en een persoon heeft begeleid vanaf zijn eerste stappen tot de dood. Khanty-patronen zijn ook interessant, en hun namen, die alle motieven hebben. Deze namen zeggen waar de eigenaar vandaan kwam, of hij rijkdom heeft, over het pak van zijn hert, over de naaister-vrouw. De ambachtsvrouwen knipten met een stencil van berkenbast patronen uit de kamu's (de huid die van de hertenpoot was verwijderd). Camus werd geselecteerd op basis van de schaduw en de lengte van de paal. Vervolgens werden de delen met behulp van hertenpezen aan elkaar genaaid en werden de naden afgezet met inzetstukken van gekleurde stof. We nodigen u uit om kennis te maken met enkele patronen:
- 'Haasoren.' Het wordt gebruikt om kinderdingen te versieren en wordt geassocieerd met vruchtbaarheid.
- Auerhoen. Deze vogel wordt beschouwd als de bewaarder van de slaap van het kind en zijn gezondheid.
- 'Een broed eendjes.'
- 'De poot van de vos.'
- 'Kleine golfjes water.'
- 'Goose Wing.'
- 'Haasoren.'
- 'Eekhoornspoor.'
- Otter.
- 'De man op het paard.'
- 'Ceder kegel.'
- De kikker.
- De kever.
- 'Hertenhoorns.'
- 'Berkentak.'
- Bear Track.
- 'Bloeiende struik.'
- "Golven".
De ruit van de Khanty wordt geassocieerd met de patronen 'kever', 'mannenhelft', houtstapel, 'sparren', 'muis'. De volkeren van het noorden hebben een speciale relatie met kevers, ze zien hun grootouders erin. Ze geloven dat ze na de dood zielen veranderen in kleine beestjes. Spar wordt beschouwd als een heilige boom. In de spar zelf en zijn wortels zag de Khanty de verbinding van de boven- en onderwereld. De vernietiging van alle vijandige wezens van de onderwereld is verbonden met de muis. Zoals je al hebt gemerkt, werden de namen in overeenkomsten en gelijkenis met het onderwerp aan de patronen gegeven.
Naast de bovenstaande symbolen, kon men op de ornamenten de mythische mammoet, sabel, ceder zien. De overwinning van goed op kwaad houdt verband met het hert, ijver met de bij en beweging met de vleugels.
Van de dieren in de patronen is er een slang, een kruipende slang, sabel. Met als thema vogels zie je de staart van de korhoen, de vleugels van een zeemeeuw, de nek van een eend. Het thema van planten is kegels, toppen van vuren takken, gebroken takken van berken. Golven en rimpelingen van water doen denken aan natuurlijke verschijnselen. Al deze patronen zijn van het type lineair of rozet.
En nu zullen we u de namen van de ornamenten presenteren in de taal van de noordelijke bevolking:
- strip (tun pant);
- driehoek (pav);
- ruit (tun pant);
- kruis (perna);
- golf (zigzag);
- Khanty ornament "hoofd" (walvis pis pukhopi).
Het gebruik van borduurpatronen
Er zijn drie manieren van borduren met Khanty: 'Kerem Khanch', Ektem Khanch, 'Sevem Khanch'. De eerste twee lijken op Russisch dubbelzijdig borduurwerk. De laatste, geleend door de inheemse bevolking van de kolonisten, wordt gedaan met een kruis en wordt beschouwd als een van de laatste technieken van het zuiden Khanty-borduurwerk met behulp van gerestaureerde patronen en borduurtechnieken, en nu creëren ambachtsvrouwen nationale kostuums versierd met kleurrijke ornamenten.Dit borduurwerk wordt versierd door moderne ambachtsvrouwen met tassen, portemonnees, hoeden, riemen.
Het belangrijkste speciale borduurwerk van dergelijke patronen is dat ze strikt geometrisch zijn en bestaan uit rechthoeken, hoeken, ruiten, zigzaglijnen. In deze geborduurde strepen is informatie van de Khanty-volkeren gecodeerd.
Beaded werk
De decoratieve kunst van de Khanty-volkeren is doordrongen van de grote rol van vrouwen daarin. Een van de meest interessante vormen van vrouwelijke creativiteit is de productie van kralenjuwelen volgens lokale patronen. Er waren eens kralen door de Britten in het noorden afgeleverd in ruil voor bont. Kooplieden kochten kralen en verkochten zijn Khanty. In Tobolsk stond een heel pakhuis kralen. In het noorden van Khanty hadden de kralen de naam "sak" en "sec", wat "steen" betekende. In de 20e eeuw waren porseleinen kralen populair.
Vrouwen versieren de mouwen, zoom, vloeren en borst van zomerjurken met kralenversieringen. Voor jonge meisjes en meisjes gebruiken producten oranje, groen, blauw, rood. Niet alleen borduren met kralen beoefend, maar ook opengewerkte kettingen, mozaïekproducten weven. Heel vaak worden beadworks met Khanty-ornamenten gepresenteerd op verschillende tentoonstellingen van kunst en kunstnijverheid. Hangers gemaakt van kralen aan hoofdtooien, servetten, riemen, armbanden en portemonnees zien er erg indrukwekkend uit.
Wollen producten met patronen
Een van de weinige vrouwelijke bezigheden van Khanty die tot op de dag van vandaag bewaard is gebleven, is het breien met patronen op wol. In principe worden alleen warme wanten gebreid. Khanty-ornamenten zijn zeer geschikt voor hen. Van kinds af aan is elke vakvrouw bekend met de basispatronen, die ze zelf corrigeert tijdens het breien. Motieven op wanten hebben evenveel betekenissen als bij andere soorten handwerk.
Soms worden patronen ook gebruikt voor het breien van sokken. Ambachtvrouwen weten dat het belangrijk is om bij het breien het ornament niet onaf te laten. Soms gaat het patroon van één wanten door op de tweede of op de handpalm. Jarenlang veranderde het patroonbreien van de Khanty bijna niet, alleen de samenstelling van het garen en het kleurenpalet veranderden. Eens werden alleen zwarte, witte en grijze kleuren gebruikt om te breien, toen werden blauw en groen met elkaar verbonden. Khanty kocht wol, maar die hebben ze zelf geverfd.
Decoratie met kledingornamenten
Noordelijke volkeren vertegenwoordigden op hun eigen manier schoonheid. Een werkelijk mooie vrouw zou een naaister moeten zijn, omdat ze wordt beschouwd als de drager van siertradities. Met behulp van patronen op kleding weerspiegelde Khanty tribale kenmerken. Op bontjassen voor dames bevinden zich ornamenten aan de randen van de producten. Wanten toonden vaak een berenvoetafdruk, wat voorspelde succes voor de toekomstige jager.
Applicaties met patronen werden vaak gemaakt op dameskleding van een half seizoen. Bontmozaïeken zijn gemaakt op bontjassen voor kinderen. Khanty-patronen sieren verschillende saha's, mantels, jurken.
Het belangrijkste materiaal voor de warme kleding van de Khanty was de huid van rendieren. Zo'n damesjas wordt "sah" genoemd. Ze heeft strikbanden aan de voorkant, de binnenvoering is ook van bont. Soms kan de bovenkant zijn gemaakt van heldere, duurzame stof. In die gebieden waar maar weinig herten woonden, naaiden de handwerkvrouwen vele kleine poten en huiden tot één grote doek. Dergelijke saha's waren geborduurd met verschillende ornamenten langs de randen.
De Khanty-vrouwen hadden een speciaal apparaat - de Tutans, die van moeder op dochter werden doorgegeven. Dit is een speciale berkenbastdoos voor het opbergen van handwerkaccessoires. Naalden werden opgeslagen in speciale naaldbedden. Vrouwen werkten de hele dag, zonder ogen of handen. Er is al jarenlang complex werk verricht. Sjaals, sjaals, broeken, wanten waren versierd met noordelijke patronen. Ook werden patronen gebruikt voor applicaties op herenoverhemden, badjassen, kussens, hertenhoezen, tassen.
Tegenwoordig kunnen gekrulde motieven worden gemaakt van hout, plastic, karton, leer. De hoogste nauwkeurigheid is nodig om het Khanty-ornament uit multiplex te snijden. Dit kan worden gebruikt om fotolijsten te maken. In onderwijsinstellingen vandaag, tijdens de arbeidslessen, is de implementatie van ambachten voor basisschoolleerlingen met een Khanty-ornament doordacht.
