Filosofie heeft veel functies. Een van de fundamentele - epistemologische. Het wordt geassocieerd met het vermogen van een persoon om de wereld te denken en te begrijpen. De functie van cognitie in de filosofie is enerzijds het algoritme van het kennen van de wereld om zich heen, en anderzijds ideeën en conceptuele theorieën die deze mechanismen verklaren.
Overpeinzing
Het belangrijkste onderdeel van alle filosofische leer is de epistemologische functie of de functie van cognitie. Het werd in de oudheid verkend. Het proces van cognitie kan in drie delen worden verdeeld: contemplatie, presentatie en denken. Zonder hen is een epistemologische functie onmogelijk. In het beginstadium van cognitie wordt de handeling van het waarnemen van materie of een object uitgevoerd. Op dit moment staat het onderwerp in contact met het object (de persoon neemt iets nieuws voor hem waar).
Contemplatie is rijk aan frisheid en volheid van sensaties. Tegelijkertijd blijft het de meest bescheiden in zijn mate van begrip. De eerste sensatie is buitengewoon belangrijk. Het bevat alle gedachten, ideeën en concepten van de mens over het onderwerp. Als geleiders kunnen verschillende zintuigen worden gebruikt: geur, tast, zicht, gehoor en smaak. Deze verscheidenheid aan tools bepaalt de verscheidenheid aan mogelijke sensaties. Elk van hen is een unieke opwinding met zijn intensiteit en kwaliteiten.
Beeldvorming
De tweede fase van overpeinzing is de manifestatie van aandacht. Deze intelligentiereactie is gebaseerd op het feit dat alle sensaties verschillend zijn. Hierdoor veroorzaken ze allemaal unieke effecten. Een epistemologische functie van contemplatie had niet kunnen bestaan zonder het vermogen van een persoon om aandacht te tonen.
In de derde fase wordt contemplatie als zodanig gevormd. Met de manifestatie van aandacht worden sensaties niet meer gefragmenteerd en communiceren ze met elkaar. Hierdoor krijgt het intellect de kans om in de letterlijke zin van dit concept na te denken. Dus een persoon zet sensaties om in betekenisvolle gevoelens en creëert op basis daarvan een holistisch zichtbaar beeld. Het is gescheiden van het onderwerp zelf en wordt een onafhankelijk idee van het onderwerp.
Indiening
Representatie is door de mens verworven contemplatie. Er is een fundamenteel verschil tussen de twee processen. Voor contemplatie heeft een persoon de aanwezigheid van een object nodig, terwijl het voor presentatie niet nodig is. Om een bepaald beeld in zijn geest opnieuw te creëren, gebruikt een persoon zijn eigen geheugen. Daarin zijn, net als in een spaarvarken, alle representaties van het individu.
De eerste herinnering vindt plaats. De epistemologische functie van filosofie is dat filosofie helpt om de mechanismen van cognitie te begrijpen. Herinneringen zijn een belangrijk materiaal voor de reconstructie van beelden op basis waarvan het denken begint. In dit laatste stadium verwerft een persoon nieuwe kennis. Maar om ze zonder een bepaald idee te krijgen, is onmogelijk.
Verbeelding
Wanneer beelden in de menselijke representatiesfeer vallen, verwijderen ze allerlei echte verbindingen die kenmerkend zijn voor hen in de wereld om hen heen. In dit stadium wordt een nieuwe tool gebruikt - verbeelding. Met behulp van bestaande afbeeldingen kan intelligentie iets compleet nieuws creëren, anders dan het originele materiaal. Het vermogen tot verbeelding heeft zijn wortels. Het verscheen vanwege het verschil en de gelijkenis van de omringende objecten. Verschillende afbeeldingen geven voedsel voor de verbeelding. Hoe meer ervan, hoe unieker het resultaat kan zijn.
Verbeelding onderscheidt zich door haar reproductieve kracht, met behulp waarvan een persoon beelden oproept aan de oppervlakte van zijn eigen bewustzijn. Bovendien werkt dit mechanisme op basis van het vermogen om associaties op te bouwen. Tenslotte heeft verbeeldingskracht creatieve kracht. Het reproduceert tekens en symbolen, waarmee een persoon vanuit zijn bewustzijn nieuwe beelden naar de buitenwereld brengt.
Voorstanders van de filosofische theorie van het sensualisme hechtten veel belang aan de associatieve verbeeldingskracht. Bij de studie van dit fenomeen waren John Locke en George Berkeley betrokken. Ze waren van mening dat er bepaalde wetten van ideeënverenigingen waren. Tegelijkertijd verzette Hegel zich tegen hen, omdat de verbeelding volgens andere regels handelt. Hij verdedigde het idee dat het unieke karakter van associaties alleen wordt geassocieerd met de individuele kenmerken van elke individuele persoon.
Symbolen en tekens
Om zijn eigen subjectieve ideeën uit te drukken, gebruikt een persoon afbeeldingen van objecten. Dus hij creëert de personages. Een voorbeeld is het beeld van een vos, wat sluw gedrag betekent. In de regel heeft een symbool slechts één eigenschap die overeenkomt met de mening van een persoon. Met alle andere functies wordt geen rekening gehouden.
Maar niet alle voorstellingen kunnen met symbolen worden uitgedrukt. De menselijke verbeelding creëert vaak beelden die niet overeenkomen met echte objecten. In dit geval worden tekens gebruikt. Symbolen zijn gebaseerd op de natuurlijke en bekende eigenschappen van de wereld. Borden zijn op geen enkele manier aan deze kenmerken gebonden; ze kunnen chaotisch en onlogisch zijn.
Denken
Filosofische scholen bieden verschillende hypothesen, conceptuele benaderingen en theorieën over de vraag of het menselijk denken de wereld eromheen kan kennen. Er zijn zowel optimisten als pessimisten op deze score. Voorstanders van het gnosticisme zijn van mening dat mensen echte onveranderlijke kennis kunnen krijgen. Hiervoor gebruikt een persoon denken. Dit proces heeft verschillende onveranderlijke kenmerken. Allereerst is het zijn verbale karakter. Woorden vormen het weefsel van het denken; zonder hen zijn denken en de epistemologische functie zelf gewoon onmogelijk.
Menselijk redeneren heeft een vorm en inhoud. Deze kenmerken zijn nauw met elkaar verbonden. In eerste instantie wordt er alleen naar vorm gedacht. Dit betekent dat een persoon willekeurig zijn eigen vocabulaire kan gebruiken en constructies kan bouwen op basis van woorden, zelfs als ze nergens op slaan. Vergelijk bijvoorbeeld zuur en groen. Echt denken ontstaat op het moment dat een persoon deze tool omzet naar de inhoud van het concept van objecten.
Objecten en hun concepten
De belangrijkste epistemologische functie van filosofie is dat filosofie benadrukt dat de wereld begrepen kan en moet worden. Maar hiervoor is het noodzakelijk om de gereedschappen die de natuur aan de mens heeft gegeven te beheersen. Het omvat zowel contemplatie als verbeelding. En denken is een belangrijk hulpmiddel. Het concept van een object moet worden begrepen.
Filosofen van verschillende generaties en tijdperken debatteerden over wat er achter deze formulering schuilgaat. Tot op heden heeft de humanitaire wetenschap een duidelijk antwoord gegeven - elk onderwerp bestaat uit veel elementen. Voor zijn kennis is het noodzakelijk om alle onderdelen te identificeren en ze vervolgens samen te voegen. Maar zelfs individuele objecten of fenomenen staan niet los van de rest van de wereld. Ze vormen georganiseerde en complexe systemen. Door op dit patroon te focussen, kunnen we een belangrijke kennisregel van de wereld formuleren. Om de essentie van een object te begrijpen, is het noodzakelijk om niet alleen het te bestuderen, maar ook het systeem waartoe het behoort.
Anatomie van het denken
Cognitieve activiteit bestaat uit drie fasen: rede, beoordeling van het concept en rede. Samen vormen ze een harmonieus proces waarmee een persoon nieuwe kennis kan produceren. In het stadium van de rede is denken een object. In het stadium van vernauwing van het concept analyseert het het concept van het object van kennis. Uiteindelijk komt het denken in het stadium van de geest tot een definitieve conclusie.
De epistemologische functie van de filosofie en het cognitieproces interesseerden veel filosofen. De grootste bijdrage aan het moderne begrip van deze verschijnselen werd echter geleverd door Immanuel Kant. Hij slaagde erin twee extreme niveaus van denken aan te geven: rede en rede. Zijn collega Georg Hegel bepaalde de middenfase van de oordelen van het concept. Lang voor hen werd de klassieke kennistheorie in zijn geschriften door Aristoteles uiteengezet. Hij werd de auteur van een belangrijke stelling dat het bestaan door de zintuigen kan worden waargenomen of door de geest kan worden begrepen, evenals het idee dat een naam (concept) alleen betekenis krijgt dankzij een persoon, omdat er van nature geen namen zijn.
De componenten van cognitie
Overpeinzing, perceptie en denken gaven een persoon de mogelijkheid om drie manieren te gebruiken om zijn eigen kennis over de wereld om hem heen uit te drukken. Contemplatie kan de vorm aannemen van unieke kunstwerken. Een figuratieve voorstelling werd de basis voor de geboorte van religie en het bijbehorende wereldbeeld. Dankzij het denken heeft de mensheid wetenschappelijke kennis. Ze zijn gebouwd in een coherent enkel systeem.
Denken heeft nog een geweldige functie. De concepten van objecten die met zijn hulp worden begrepen, worden zijn eigen gereedschap en eigendom. Dus een persoon reproduceert en verzamelt kennis. Nieuwe concepten verschijnen op basis van reeds verkregen en gegeneraliseerde. Denken kan theoretisch iemands ideeën over objecten veranderen.
Cognitie in de politieke wetenschappen
Een epistemologische functie kan zowel bestaan in de feitelijke kennis van een persoon in het algemeen als in bepaalde soorten activiteiten of wetenschappelijke disciplines. Zo is er een zekere kennis in filosofie en politicologie. In dergelijke gevallen krijgt dit concept meer tastbare grenzen. De epistemologische functie van de politicologie komt tot uiting in het feit dat deze discipline bedoeld is om de politieke realiteit te verduidelijken.
Wetenschap onthult haar verbindingen en kenmerken. De epistemologische functie van de politicologie is het bepalen van het politieke systeem van de staat en het sociale systeem. Met behulp van theoretische hulpmiddelen kan men het stroomapparaat toeschrijven aan een of ander typisch sjabloon. Iedereen kent bijvoorbeeld begrippen als democratie, totalitarisme en autoritarisme. De epistemologische functie van de politicologie is dat experts macht kunnen karakteriseren volgens een van deze termen. In dit geval de analyse van de belangrijkste elementen van de staatsmachine. Zo wordt gekeken naar de staat van het parlement, de onafhankelijkheid van de uitvoerende macht en de mate van invloed op het wetgevingsproces.
