De leer van John Locke had een grote impact op de kwesties van filosofie, onderwijs, recht en staat, die halverwege de 17e eeuw relevant waren. Hij is de grondlegger van een nieuwe politieke en juridische doctrine, die later bekend werd als de 'doctrine van het vroege burgerlijke liberalisme'.
Biografie
Locke werd geboren in 1632 in een puriteins gezin. Opgeleid aan Westminster School en Christ Church College. Op de universiteit begon hij zijn wetenschappelijke carrière als leraar Grieks, filosofie en retoriek. Gedurende deze periode maakt men kennis met de bekende natuurwetenschapper Robert Boyle. Samen met hem voerde Locke metrologische observaties uit, studeerde diep chemie. Vervolgens studeerde John Locke geneeskunde serieus en werd in 1668 lid van de Royal Society of London.
In 1667 ontmoette John Locke Lord Ashley Cooper. Deze buitengewone man was tegen het koninklijk hof en bekritiseerde de bestaande regering. John Locke verlaat het onderwijs en vestigt zich in de nalatenschap van Lord Cooper als zijn vriend, metgezel en lijfarts.
Politieke intriges en een mislukte poging tot een staatsgreep in het paleis dwingen Lord Ashley om haastig hun geboorteland te verlaten. Na hem emigreert John Locke naar Nederland. De belangrijkste ideeën die de wetenschapper bekendheid gaven, werden precies in ballingschap gevormd. De jaren in het buitenland waren de vruchtbaarste in Locke's carrière.
Door de veranderingen die eind 17e eeuw in Engeland plaatsvonden, keerde Locke terug naar zijn geboorteland. De filosoof werkt gewillig samen met de nieuwe regering en heeft al geruime tijd belangrijke posities bekleed in de nieuwe regering. De post van verantwoordelijk voor handel en kolonies wordt de laatste in de carrière van een wetenschapper. Door een longziekte gaat hij met pensioen en de rest van zijn leven brengt hij door in de stad Ots, op het landgoed van zijn goede vrienden.
Traceer in de filosofie
Het belangrijkste filosofische werk van de wetenschapper staat bekend als de 'Experience of Human Understanding'. De verhandeling onthult een systeem van empirische (experimentele) filosofie. De basis voor de conclusies zijn niet logische conclusies, maar daadwerkelijke ervaring. Dat zegt John Locke. De filosofie van een dergelijk plan was in strijd met het bestaande wereldbeeldsysteem. In dit werk beweert de wetenschapper dat de basis voor het bestuderen van de wereld om ons heen zintuiglijke ervaring is, en alleen door observatie kunnen we betrouwbare, echte en voor de hand liggende kennis verkrijgen.
Trace in religie
De wetenschappelijke werken van de filosoof hebben betrekking op de ordening van religieuze instellingen die destijds in Engeland bestond. De manuscripten "Defence of Nonconformism" en "Experience on Tolerance" zijn bekend, geschreven door John Locke. De belangrijkste ideeën werden precies uiteengezet in deze niet-gepubliceerde verhandelingen, en het volledige systeem van de kerkstructuur, het probleem van gewetensvrijheid en religie werd gepresenteerd in de "Boodschap over tolerantie".
Bij dit werk krijgt iedereen het recht op gewetensvrijheid. De wetenschapper roept staatsinstellingen op om de keuze van religie te erkennen als een onvervreemdbaar recht van elke burger. De ware kerk in haar activiteiten moet volgens de wetenschapper barmhartig en mededogend zijn voor andersdenkenden; kerkelijk gezag en kerkonderwijs moeten elke vorm van geweld stoppen. De tolerantie van gelovigen mag zich echter niet uitstrekken tot degenen die de wettelijke wetten van de staat niet erkennen, de morele maatstaven van de samenleving en het bestaan van de Heer zelf ontkennen, zegt John Locke. De belangrijkste ideeën van de Message on Tolerance zijn de gelijkheid van rechten van alle religieuze gemeenschappen en de scheiding van de staatsmacht van de kerk.
'De rationaliteit van het christendom, zoals die in de Heilige Schrift wordt voorgesteld' is een later werk van een filosoof waarin hij de eenheid van God bevestigt. Het christendom is vooral een reeks morele maatstaven waaraan iedereen zich moet houden, zegt John Locke. De werken van de filosoof op het gebied van religie hebben de religieuze leer verrijkt in twee nieuwe richtingen - Engels deïsme en latitudinarisme - de leer van religieuze tolerantie.
Traceren in de theorie van staat en recht
John Locke schetste in zijn werk Two Treatises on Government zijn visie op een eerlijke samenleving. De basis voor het essay was de doctrine van de opkomst van de staat uit de 'natuurlijke' samenleving van mensen. Volgens de wetenschapper kende de mensheid aan het begin van het bestaan geen oorlogen, iedereen was gelijk en 'niemand anders had meer'. In een dergelijke samenleving waren er echter geen regelgevende instanties die verschillen zouden opheffen, eigendomsgeschillen zouden oplossen en een eerlijke rechtbank zouden beheren. Om de burgerrechten te waarborgen, vormden mensen een politieke gemeenschap - de staat. De vreedzame vorming van staatsinstellingen, gebaseerd op de instemming van alle mensen, is de basis voor het creëren van een staatssysteem. Dat zegt John Locke.
De belangrijkste ideeën van de staatstransformatie van de samenleving waren de vorming van politieke en gerechtelijke instanties die de rechten van alle mensen zouden beschermen. De staat behoudt het recht om geweld te gebruiken om zichzelf te beschermen tegen indringers van buitenaf, en om de naleving van interne wetten te controleren. De theorie van John Locke, uiteengezet in dit essay, stelt het recht van burgers vast om een regering te verwijderen die haar taken niet vervult of haar macht misbruikt.
Trace in pedagogie
'Gedachten over ouderschap' is een essay van J. Locke, waarin hij stelt dat de omgeving een beslissende invloed heeft op het kind. Aan het begin van zijn ontwikkeling wordt het kind beïnvloed door ouders en opvoeders, wat voor hem een moreel model is. Naarmate ze ouder worden, krijgt het kind vrijheid. Hij besteedde aandacht aan de filosoof en de lichamelijke opvoeding van kinderen. Onderwijs, zoals in het essay werd gezegd, moet gebaseerd zijn op het gebruik van praktische kennis die nodig is voor het leven in de burgerlijke samenleving, en niet op de studie van scholastische wetenschappen die geen praktisch nut hebben. Dit werk werd bekritiseerd door de bisschop van Worcester, met wie Locke herhaaldelijk controverse aanging en zijn opvattingen verdedigde.
