In de diepten van de oude Chinese beschaving werden niet alleen veel dingen uit de materiële wereld (buskruit, papier, etc.) geboren, maar ook categorieën van de wereld van ideeën, filosofische postulaten en religieuze dogma's.
Vijf eeuwen voor Christus, samen met het confucianisme en het Chan-boeddhisme, kreeg zo'n manier van denken als het taoïsme vorm. De belangrijkste ideeën samengevat in zijn canonieke tekst - "Tao Te Ching" - worden periodiek relevant voor grote groepen mensen op verschillende tijdstippen, in verschillende landen.
De oorsprong van de leer
De doctrine van de Tao is een van de meest mysterieuze en mysterieuze fenomenen in de geschiedenis. Toespraken, allegorieën en dubbelzinnigheid zijn gevuld met toespraken van taoïstische wijzen, mythen en legenden die de geschiedenis van de opkomst van het taoïsme omringen.
De Chinezen beschouwen Huang Di, de Gele Keizer, als hun eerste voorvader, de voorvader die de basis legde voor vele machtige dynastieën. Naar verluidt zijn ook de historische feiten van zijn leven bewaard gebleven, zijn graf bestaat, maar slechts een deel van de mantel zit erin en Juan Di zelf is onsterfelijk geworden. Onder alles wat de Gele Keizer de Chinezen gaf, en de ideeën van de filosofie van het Taoïsme.
Aan de oorsprong van de leer stond een ander mythisch personage in de Chinese geschiedenis - Lao Tzu. Hij wordt beschouwd als de auteur van "Tao De Ching" - die poëtische verhandeling waar het taoïsme de basisideeën en -concepten vond. De beschrijving van het aardse leven van Lao Tzu is fantastisch en ziet eruit als een verzameling legendes en verhalen.
Godheid biografie
Het levensverhaal van een andere grote leraar - Confucius - is door de jaren heen letterlijk bekend. Lao Tzu wordt beschouwd als zijn oudste tijdgenoot, er zijn aanwijzingen van oude historici over hun persoonlijke ontmoeting in 517 voor Christus. Omdat hij een halve eeuw ouder was dan Confucius, verweet de wijze hem voor de buitensporige sociale activiteit die hij toonde, waarbij hij het taoïsme predikte, de basisideeën, waarvan de filosofie de inmenging in het openbare leven ontkent. Bij andere gebeurtenissen verliest de biografie van deze oude Chinese wijze de realiteit.
Zijn moeder bedacht het door een rots van bergkristal in te slikken, en ze droeg het 80 jaar nadat ze in 604 voor Christus was bevallen. een wijze oude man. De naam Lao Tzu is dubbelzinnig en betekent ook "Old Baby". Zijn wijsheid kreeg vorm door de jarenlange dienst in de keizerlijke boekenbewaarplaats. Teleurstelling in het omringende leven leidde de ouderling tot afzondering. Hij veranderde van naam en vermeed de aandacht van anderen. Hij heette Li Er, Lao Dan, Lao Lai-tzu en besloot uiteindelijk China te verlaten 'nadat hij naar het Westen was gegaan'.
Grootboek
Deze uitdrukking - "ga naar het Westen" - betekende in die tijd de dood, maar de beschrijving van Lao Tzu's reis bevat details die hem een gevoel van echte dwaling geven. Hij reed op een zwarte buffel en werd aan de grens tegengehouden door een bewaker die de wijze vroeg om zijn kennis te delen. De wijze dicteerde of schreef 'Tao Te Ching' ('Het boek van Tao en Te') - een werk waarin de belangrijkste ideeën die het taoïsme definiëren kort maar bondig worden uiteengezet in eenentachtig verzen.
Voordien heeft Lao Tzu zijn standpunt niet schriftelijk uiteengezet. Het uiterlijk van "Tao Te Chin" wordt verklaard door het feit dat de wijze een bijdrage wilde leveren aan de grotere verspreiding van zijn theorieën. Hij wilde een alternatief creëren voor het steeds populairder wordende confucianisme. De grondlegger van het taoïsme was het niet eens met de introversie die inherent is aan de leer van Confucius, een externe oriëntatie. Lao Tzu ontkende het primaat van macht, het belang van rituelen en tradities in het menselijk leven. Dit kon niet anders dan een negatieve houding van de autoriteiten veroorzaken.
Er zijn verbazingwekkende versies over het toekomstige lot van de grote oude man. Volgens een van hen trok hij zich terug in Tibet, waar hij de grondlegger van het lamaïsme werd, en volgens een andere ging hij naar India. Daar droeg hij op wonderbaarlijke wijze bij tot de geboorte van Gautama, of zelfs hijzelf was de Boeddha Shakyamuni. Er zijn zelfs legendes over de reizen van Lao Tzu naar de plaatsen waar Rusland vervolgens verscheen.
Het hoeksteenconcept - Tao
Het concept van tao is vaak vaag en ondefinieerbaar, zelfs voor iemand die het taoïsme belijdt. De belangrijkste ideeën worden kort beschreven door deze formule van Lao Tzu: 'Tao geeft aanleiding tot één, één geeft aanleiding tot twee, twee geeft aanleiding tot drie en drie geeft aanleiding tot alle tienduizend dingen.'
Dat wil zeggen, de Tao is het begin van het begin, een absolute gemeenschap die voortdurend in beweging is, zoals water, en alles in deze wereld vult. Dit is de weg, de weg, het lot, de wet. Alles in de mens en in de hele kosmos is een product van Tao, zonder hem kan hij niet zonder.
Er zijn twee Tao. Een - Tao zonder naam - heeft een visueel beeld van een draak of een slang die zijn staart verslindt. Dit symbool, populair in veel culturen, betekent een niet te stoppen en eeuwige cyclus, de beweging in de tijdspiraal. Het besef van de betekenis en het doel ervan wordt niet aan de mens gegeven. Zijn bestemming is de Tao met de naam - als een kleine schaal in de huid van een draak - de essentie van zijn ultieme bestaan op aarde. En het belangrijkste voor elke persoon is om op te gaan in de Tao, om deel uit te maken van de eeuwige universele beweging.
Interconnectie van concepten
Dingen en fenomenen die deel uitmaken van Tao dragen de zachte, passieve, donkere, vrouwelijke kracht van Yin, bevatten de actieve, solide, heldere, mannelijke kracht van Yang, zijn doordrenkt met Chi-energie. Qi, Yin, Yang, de interactie van deze krachten, de balans van deze principes in de bezielde en onbezielde natuur bepaalt het verloop van alle levensprocessen. Het zijn ook fundamentele concepten van het taoïsme.
De beoefening van de oosterse geneeskunde, Qigong-gymnastiek, is gebaseerd op de regulering van de interactie van Yin en Yang, de verzadiging van Qi met kosmische energie.
Deze interacties vormen de basis van de doctrine van de organisatie van de menselijke omgeving - Feng Shui. Sommige scholen van het taoïsme erkennen deze leer niet vanwege het postulaat dat het onmogelijk is om algemene regels toe te passen voor verschillende delen van de ruimte en de speciale individualiteit van elke persoon, het unieke karakter van haar pad.
Houding ten opzichte van macht en het principe van "niet-actie" Wu-wei
Wat betreft de relatie met de macht en de staat, wordt een speciaal verschil geïdentificeerd tussen concepten als confucianisme en taoïsme. De belangrijkste ideeën kunnen worden samengevat in de vorm van een hiërarchie van heersers, op basis van een beoordeling van hun activiteiten op de taoïstische schaal van waarden.
De beste van de heersers is degene over wie ze weten dat hij is - en niets meer. De tweede is degene die geliefd en bewonderd wordt. Ze zijn bang voor de derde. Het ergste is degene die veracht wordt. Als alles in orde is in het land, weet je misschien niet wie er aan het roer staat. Deze versie van public relations is buitengewoon lastig voor de autoriteiten.
Deze conclusies volgen uit een ander belangrijk dogma van het taoïsme - het principe van "niet-handelen" (in het Chinees - "U-wei"). Voor sommige wetenschappers lijkt een andere vertaling correcter te zijn: niet ingrijpen. Het veroorzaakt minder associaties met niets doen, met luiheid, wat ook een zonde is in China. Maar de essentie is het volgende: het doel van zowel de mens als de keizer is niet om zijn handelingen te belemmeren om samen te smelten met een hogere essentie - de Tao, die zelf de hele gang van zaken bepaalt.
