De criteria van waarheid zijn benaderingen waarmee kennis die samenvalt met het onderwerp, kan worden onderscheiden van fouten. Filosofen proberen al sinds de oudheid een theorie van kennis te ontwikkelen die zich onderscheidt door absolute waarachtigheid, geen tegenstrijdigheden zal veroorzaken en niet zal leiden tot valse conclusies bij het analyseren van het onderzochte object. Zelfs de oude wetenschappers Parmenides, Plato, Rene Descartes en vervolgens de middeleeuwse theoloog Augustinus ontwikkelden de leer van de aangeboren aard van ware oordelen en concepten. Over kennis gesproken, ze zochten naar tekenen om objectiviteit en nauwkeurigheid te bepalen bij de analyse van de eigenschappen, kwaliteiten en essentie van de onderzochte onderwerpen. Daarom zijn de waarheidscriteria de maatstaf waarmee u de objectieve waarheid van kennis kunt verifiëren.
Rol van de praktijk
Oude wetenschappers stelden voor om de waarheidsgetrouwheid van onderzoek in de praktijk te verifiëren, aangezien een vergelijkbare benadering kan worden beschouwd los van subjectief denken en natuurlijke oorzaken die niet gerelateerd zijn aan het bestudeerde object. Waarheidscriteria, zoals cognitie door ervaring, hebben bevestigd dat een persoon de objectieve realiteit actief en doelgericht beïnvloedt, terwijl hij deze bestudeert. In het oefenproces creëert een individu of groep een cultuur of een 'tweede natuur' door dergelijke vormen van cognitie te gebruiken als een wetenschappelijk experiment en materiële productie, technische en sociale activiteit.
Eigen ervaring is voor de mens een bron van kennis en drijfveer, want dankzij dit criterium is het niet alleen mogelijk om het probleem vast te stellen, maar ook om nieuwe kanten en eigenschappen van het bestudeerde onderwerp of fenomeen te ontdekken. Het testen van kennis in de praktijk is echter geen eenmalige handeling, maar wordt een controversieel en langdurig proces. Daarom is het, om de waarheid te onthullen, vereist om andere waarheidscriteria toe te passen, die de waarheidsgetrouwheid van de tijdens het cognitieproces verkregen informatie aanvullen.
Externe criteria
Naast de praktijk, die in de werken van filosofen van de 19e eeuw 'dialectisch materialisme' werd genoemd, stelden wetenschappers voor om andere benaderingen te gebruiken om de waarheidsgetrouwheid van de opgedane kennis te identificeren. Dit zijn 'externe' waarheidscriteria, waaronder zelfconsistentie en bruikbaarheid, maar dergelijke concepten worden dubbelzinnig geïnterpreteerd. De algemeen aanvaarde mening kan dus niet als waar worden beschouwd, omdat deze zich vaak ontwikkelt onder invloed van vooroordelen en de objectieve realiteit niet volledig weerspiegelt. In de regel bezit eerst slechts één persoon of een beperkte kring van mensen de waarheid, en pas later wordt het eigendom van de meerderheid.
Zelfconsistentie is ook geen doorslaggevend criterium, want als andere wetenschappelijke ontdekkingen worden toegevoegd aan het algemeen aanvaarde kennissysteem die niet in strijd zijn met algemeen aanvaarde attitudes, bevestigt dit niet de geldigheid van nieuwe oordelen. Deze benadering wordt echter ook gekenmerkt door een rationele kern, aangezien de wereld als één geheel wordt beschouwd en kennis van een afzonderlijk fenomeen of onderwerp consistent moet zijn met de bestaande wetenschappelijke basis. Daarom kan men uiteindelijk de waarheid ontdekken, het systemische karakter ervan onthullen en interne consistentie aangeven met betrekking tot algemeen aanvaarde kennis.
Meningen van filosofen
Bij het bepalen van de waarheidsgetrouwheid in de beoordelingen en beoordelingen van het geanalyseerde object, pasten verschillende scholen hun aanpak toe. Daarom zijn de criteria van waarheid in de filosofie veelzijdig en spreken ze elkaar tegen. Descartes en Leibniz waren bijvoorbeeld van mening dat de initiële kennis voor de hand lag en voerden aan dat ze bekend kunnen zijn met behulp van intellectuele intuïtie. Kant gebruikte alleen een formeel logisch criterium, volgens welke cognitie consistent moet zijn met de universele wetten van rede en rede.
