Politieke mythe: definitie, typen en voorbeelden

Mythen begeleiden de mensheid sinds de komst van het publieke bewustzijn. Oude mensen verklaarden de hele wereld en natuurlijke verschijnselen door de acties van mystieke wezens en geesten. Zo werden in het oude China donder en bliksem niet beschouwd als natuurlijke verschijnselen, maar als een strijd van draken. In latere tijden in het oude Griekenland en het heidense Rusland was dit te wijten aan het resultaat van de actie van de goden. Het verschijnen van gedocumenteerde politieke mythen gaat terug tot ongeveer deze periode, waarvan voorbeelden te vinden zijn in de geschriften van geleerden zoals Pythagoras, Plato en anderen.

Het lijkt erop dat in de 21e eeuw, toen dankzij de internettoegang tot informatie veel gemakkelijker werd, de mythevorming had moeten verdwijnen. Maar hetzelfde internet maakt de bijna onmiddellijke levering van informatie aan de doelgroep mogelijk.

Het concept

Er zijn veel definities van wat een politieke mythe is en vrij complex. Dat het bijvoorbeeld een veranderde vorm van politiek bewustzijn is waarbij kennis en begrip van feitelijke informatie wordt vervangen door beelden, symbolen. Er zijn begrijpelijkere definities. Dat dit bijvoorbeeld verhalen zijn die gebruikt worden ten behoeve van politieke strijd, sacralisatie van macht, denigrerende tegenstanders. Een dergelijke definitie impliceert het begrip dat een klassieke mythe een traditionele legende is die figuurlijk een historische gebeurtenis toont en dient om de oorsprong van gebruiken, tradities, overtuigingen of natuurlijke fenomenen te verklaren. Meestal is de oorsprong niet bekend, terwijl een mythe met een politiek eigendom vaak professioneel wordt gelanceerd en een specifieke kring heeft van mensen in wiens voordeel het wordt gecreëerd.

E. Cassirer merkte in de "Techniek van moderne politieke mythen" op dat ze niet spontaan ontstaan, niet het resultaat zijn van ongebreidelde verbeeldingskracht. Integendeel, ze zijn kunstmatig gemaakt door 'bekwame en behendige meesters'. Nationale geschiedenis en tradities bepalen de relatie tussen politieke mythe en politieke cultuur. Dit laatste vormt de mythologie van de samenleving, heeft een reële impact op het gedrag van mensen en de nationale processen in de samenleving. Ze vormen een essentieel onderdeel van de politieke cultuur van het land. Zo zijn in Indonesië politieke mythen en tradities van de strijd tegen het communisme een onderdeel van elke verkiezingscampagne.

Het verhaal

Een van de allereerste politieke mythen was gericht op sacraliserende macht. Er zijn maar weinig oude staten waar er geen verhalen zouden zijn over de goddelijke oorsprong van de heersers. In het oude Korea was de heersende dynastie bijvoorbeeld afkomstig van Tangun, de kleinzoon van de god van de hemel.

Het eerste geval van "zwarte PR" werd opgetekend door Plato, die in de verhandeling "State" opriep tot opheffing van onjuiste, schadelijke mythen. In deze verhalen gedroegen Theseus en andere oude Griekse helden, kinderen van de goden, zich bijna als gewone mensen en pleegden vreselijke, onheilige daden. De Griekse filosoof was van mening dat de goden en helden geen slechte daden konden verrichten.

Een ander voorbeeld van een politieke mythe, die de basis vormde voor het begrijpen van de wereld in het oude Japan, sprak ook over de goddelijke oorsprong van de keizerlijke dynastie. Al van de afstammelingen van de goden ontvingen de stichters van de adellijke families regeringsposten. Al deze legendes rechtvaardigden niet alleen de macht van de heerser, maar heiligden ook de principes van sociale stratificatie en consolideerden het hiërarchische systeem van sociale structuur. Vaak rechtvaardigden dergelijke verhalen het recht van één groep mensen om over anderen te regeren. Ze zouden bijdragen aan de eenheid van de bevolking door hen kennis te laten maken met gemeenschappelijke symboliek.

Tot een bepaald niveau van ontwikkeling van de samenleving werden alle politieke mythen geassocieerd met verschillende goden waardoor de sacralisatie van de macht ging. Geleidelijk verschenen er andere mythologische verhalen, bijvoorbeeld over het bezit van macht en het recht op het volk, dat te allen tijde werd ontwikkeld, van de oudheid tot heden.

In de 19e eeuw verschenen wetenschappelijke artikelen over politieke mythen, waarin verschillende theorieën werden ontwikkeld, bijvoorbeeld over de onderkoning van God op aarde, over de personificatie van de absolute geest, over helden en raciale superioriteit. De ontwikkeling van de samenleving in de 20e eeuw, met name de opkomst en verspreiding van algemeen kiesrecht in de meeste landen van de wereld, heeft de behoefte aan politieke producten aanzienlijk vergroot.

Een voorbeeld van een politieke mythe in Rusland is het goddelijke karakter van koninklijke macht. Maar hij werd ontmaskerd na de Oktoberrevolutie van 1917. Vervolgens waren er nog meer ideologische verhalen over de autoriteiten die vernield waren. Bijvoorbeeld over de wijze leider. Deze mythe werd ontkracht na de dood van Stalin en het machtsrecht van het volk eindigde met de ineenstorting van de Sovjetstaat. Dit toont aan dat, in tegenstelling tot traditionele mythen die al millennia bestaan, politieke mensen een relatief korte levensduur hebben.

De afgelopen decennia werden gekenmerkt door intense mythevorming. In veel landen wordt het gebruikt als campagnetool. Er worden zowel oude als nieuwe of bijgewerkte mythen gebruikt. Hiervoor worden in de Verenigde Staten en veel westerse landen vaak verhalen gebruikt over Russische agressie, die voorheen Sovjet heette. Voor Rusland zijn mythen over Amerikaans of Westers expansionisme kenmerkend.

Functies en verschillen

Moderne politieke mythen, zoals traditionele, vertellen over het verleden, het heden en voorspellen de toekomst. Ze worden gepresenteerd in een toegankelijke vorm, bedoeld voor de doelgroep. Het verschil met de traditionele is dat ze niet langer een heilige status hebben, maar toch door een bepaalde sociale groep als een onbetwistbare waarheid moeten worden gezien. Net als mystieke verhalen moeten ze hun realiteitsmodel en een actiemodel presenteren voor degenen die erin geloven. Meestal worden de volgende eigenschappen van politieke en traditionele mythen onderscheiden:

Polymorfisme. Dezelfde set symbolen wordt bijvoorbeeld gebruikt, bijna alle mensen hebben verhalen over de 'wijze heerser'. Bovendien kan één en hetzelfde onderwerp verschillende doelen en emotionele kleuring hebben.
Beperktheid. Om mythen te creëren, wordt een beperkt aantal karakters gebruikt, die veel combinaties kunnen hebben.
Afleiding. Mythes zijn niet gebaseerd op bestaande ervaringen en houden geen verband met de empirische realiteit.
Fundamenteel. Ze zijn gebaseerd op geloof dat geen verificatie vereist, ongeacht hun waarheid.
Statisch De mythe is niet gebonden aan een specifieke historische tijd; ze leeft in haar eigen dimensie.

Sommige geleerden merken de volgende verschillen op: moderne mythen vertellen meestal over echte mensen, gebeurtenissen uit het heden en het recente verleden. Ze zijn van korte duur, worden niet geërfd uit de oudheid en worden verspreid via media in plaats van mondeling of via heilige teksten.

Essentie

Politieke mythen en stereotypen zijn altijd door iemand gecreëerd, dus worden ze eerst gezien als een mogelijke realiteit en worden dan in het massabewustzijn een voor de hand liggende en onmiskenbare waarheid. Ze bouwen hun eigen beeld van de werkelijkheid, dat oorspronkelijk aan specifieke objecten was gebonden. Deze verhalen werken op beelden, waardoor ze herkenbaar en memorabel zijn.

Tegelijkertijd laat de mythe, zoals elke afbeelding, een andere interpretatie van de details toe, waardoor u veel opties met verschillende details kunt creëren. Elke nieuwe aanhanger van de mythe vult de basisbeelden aan met zijn inherente emotionele kleuren. Op basis van bijvoorbeeld één politiek stereotype over een samenzwering kunnen verschillende versies van hetzelfde verhaal worden gemaakt. Ze hebben een irrationele basis die verband houdt met de emotionele sfeer. De vitaliteit en levensduur van een mythologisch verhaal wordt voornamelijk bepaald door de emoties die het oproept. Mensen moeten zich inleven in de helden en zich met hen identificeren.

Structuur

Elke politieke mythe heeft zijn eigen structuur, die uit bepaalde componenten bestaat.

Meestal worden de volgende basiselementen onderscheiden:

Archetypen. Dit is de basis, het 'skelet' van een politieke mythe, het originele beeld dat de emotionele kleur bepaalt. Het wordt meestal gevormd op basis van de ervaring van alle voorgaande generaties.
Mythologemes. Dit is een geaccepteerde canon om de werkelijkheid, een cliché te beschrijven en tegelijkertijd een product van perceptie. Een voorbeeld zijn de kenmerken van alwetendheid en bezorgdheid voor elke burger, aangenomen in de ideologische praktijk van het beschrijven van de leiders van Noord-Korea.
Symboliek. Het dient om echte gebeurtenissen te verenigen met mythologieën en archetypen.
Middelen voor implementatie. Geroepen om het politieke gedrag van mensen te veranderen. Dit zijn ideologieën die dienen om specifieke situaties, gebeurtenissen, bijvoorbeeld campagneslogans, te beschrijven. Het is ook een politiek ritueel waarmee de dragers van de mythe zich in de ruimte (demonstraties, bijeenkomsten) of in de tijd (viering van ideologische data, feestdagen) kunnen verenigen. Soms is hier ook het internet inbegrepen, wat het mogelijk maakt om deel te nemen aan de virtuele ruimte.

Soorten

Zoals Ernst Cassirer opmerkte in The Technique of Contemporary Political Myths, is er geen enkel natuurlijk fenomeen of gebeurtenis in het menselijk leven dat niet als een mythe kan worden geïnterpreteerd. Tegelijkertijd combineerden onderzoekers al deze uiteenlopende verhalen in verschillende hoofdonderwerpen:

Over de samenzwering. Dit is een van de meest populaire mythen: al het slechte gebeurt in het land door de actie van geheime krachten waartegen alle soorten strijdmiddelen kunnen worden gebruikt, dus je moet je verenigen in het aangezicht van de vijand.
Over de gouden eeuw. Roept op tot een terugkeer naar de basis toen liefde, vrijheid en gelijkheid regeerden. Hij roept ook op tot een mooie toekomst, die op deze patronen zal worden gebouwd.
Over de held-redder. Specifieke personages hebben de kenmerken van een ideale persoon. De held heeft de hoogste morele kwaliteiten en talenten van een krijger en commandant.
Over de vader van naties. Het vertelt over een eerlijk en vriendelijk beleid dat zorgt voor gewone mensen, hij kent zijn problemen. En alles zou goed zijn op het platteland, maar zijn omgeving belemmert hem.
Over het heroïsche verleden van de natie. Er waren eens grote voorouders, de meest krachtige, intelligente en morele. Ze voerden epische wapenfeiten uit tot eer van het vaderland.
Over eenheid. Het is gebaseerd op de oppositie: er zijn vrienden en vijanden, vrienden en vijanden, wij en zij. Aliens zijn de bron van alle problemen, ze proberen onze waarden te vertrappen, daarom ligt de redding van de natie in haar eenheid.

Functies

Politieke mythen fungeren als een beschermend schild tegen destructieve invloeden van buitenaf, waarvan de betrouwbaarheid afhangt van de fundamentele aard ervan. Allereerst is de politieke mythologie altijd symbolisch. In de publieke opinie wordt elk sociaal-politiek proces geassocieerd met een specifieke objectieve inhoud. Voor de meeste mensen is de swastika een symbool van het nazisme en de rode ster is de Sovjet-Unie. Meestal worden symbolen uit de oudheid of andere beschavingen geleend. Zo is dezelfde swastika in oosterse beschavingen een symbool van beweging, een ster - van geheime kennis en macht.

Een ander kenmerk is overwaardering. De politieke mythe is gebaseerd op de diepe, emotioneel gekleurde menselijke basisbehoeften. Daarom kan een persoon voor een dergelijke overwaardering veel opofferen. Omwille van het idee van sociale gelijkheid, dat is gebaseerd op de mythe van de Gouden Eeuw en de superman, namen mensen meer dan eens de wapens op.

De processen

Het sociale leven is een vruchtbare voedingsbodem voor de opkomst van de mythologie, omdat mensen geen betrouwbare informatie hebben over de sociaal-politieke processen die in het land plaatsvinden. De bevolking wordt omzeild door ideologische interpretaties en geruchten. Mensen vervormen en passen alle politieke informatie aan om deze herkenbaar te maken en niet in tegenspraak met bestaande ideeën. Het resultaat van deze vertekening zijn politieke mythen. Ze worden gevormd door processen zoals:

Inversie. De binnenkomende informatie wijzigen om hun ideeën tegen vervorming te beschermen.
Rationalisatie. Het vinden van aanvaardbare redenen voor het publieke bewustzijn of het rechtvaardigen van onaanvaardbare gebeurtenissen, het verschijnen van onmogelijke oorzakelijke relaties.
Projectie. De samenleving draagt haar eigen eigenschappen en voorwaarden over aan externe objecten.
Personificatie. Geeft het perfecte beeld aan een specifieke persoon of politiek fenomeen.

Functies

De politieke mythevorming wordt voortdurend verbeterd, met nieuwe verhalen die, ondanks hun diversiteit, welomschreven doelen dienen.

Mythen hebben de volgende sociaal-politieke functies:

Verenigend. Het dient om ongelijksoortige groepen van de bevolking bijeen te brengen door gemeenschappelijke politieke overtuigingen te vormen, een gedeeld geloof, gebaseerd op gemeenschappelijke kennis en beoordelingen. Het meest gebruikte beeld is de 'vijand' (het eenvoudigste politieke stereotype) en de mythe van eenheid. De vorming van politieke partijen en bewegingen vindt plaats in overeenstemming met de opdeling van mensen in 'vrienden' (zij die geloof in mythen delen) en 'vreemden'.
Adaptief. Voor de interactie van de gemeenschap met de sociale omgeving creëren mensen een subjectief beeld van de wereld waarin echte verbindingen verweven zijn met mythologische representaties van de werkelijkheid. De samenleving bouwt een typisch schema van interactie met de politieke realiteit. In een autoritaire samenleving wordt bijvoorbeeld een idee gecreëerd van een land dat wordt bestuurd door een grote leider en dat mensen naar welvaart en welvaart leidt. Als de meeste mensen hierin geloven, dan is er een hoog rendement van deze functie.
De legitimatie van macht. In elke samenleving heeft het politieke systeem de steun van de bevolking nodig, het vertrouwen van de mensen in de effectiviteit, rechtvaardigheid en legaliteit van de machtsinstellingen. De mensen worden uitgelegd waarom ze een bestaande politieke structuur nodig hebben; ze worden gedwongen te geloven in de wettigheid van haar acties. Een dergelijke mythologie moedigt een persoon aan om de speciale status van macht, de implementatie van sociale wetten en culturele normen te erkennen. Voorbeelden van het gebruik van mythen in politieke campagnes: in het geval van nationalisatie wordt de onrechtmatig verworven rijkdom overgedragen aan degenen die ze hebben gecreëerd en wordt privatisering verklaard door ineffectief beheer.
Psychotherapeutisch. Op crisismomenten van de ontwikkeling van de samenleving, wanneer staats- en sociale instellingen niet kunnen voldoen aan de basisbehoeften van mensen, bieden mythen de mogelijkheid om even te pauzeren, psychologische ontspanning te zoeken en stress te verlichten. In dergelijke periodes hebben mensen meer vertrouwen in het irrationele, dus mythen in een betere toekomst helpen moeilijke tijden te overleven.
Ethisch. Mythologie weerspiegelt de morele tradities van de samenleving, haar praktische en historische collectieve ervaring. Mythen beïnvloeden de morele omgeving van de samenleving, op haar beurt dringt de moraliteit door in de mythologie en vormt en verzamelt groepen om specifieke doelen te bereiken. Dit alles draagt bij aan de vorming van groepsmoraal, die niet altijd overeenkomt met universeel. Veel religieuze sekten, zoals ISIS, creëren 'hun eigen moraal' en beschouwen alle anderen als vijanden.
Esthetisch. Het mythologische beeld van de wereld heeft een directe invloed op de perceptie van het mooie door mensen. Naast mythen kan ook de beoordeling veranderen. Zo verdween samen met de ineenstorting van de Sovjetideologie ook de romantiek van de 'man van de arbeid'.