De belangrijkste rol van de staat is het waarborgen van de normale sociaal-economische ontwikkeling van het land.
In feite is het een georganiseerde vorm van beheer van openbare processen die wordt uitgevoerd door zowel overheidsinstanties als burgerverenigingen. Uit deze bepalingen kan de betekenis worden afgeleid van het systeem dat verantwoordelijk is voor de relaties tussen de staat en het individu.
Het politieke systeem, waarvan de definitie wordt uitgedrukt door het geheel van overheidsinstanties, verschillende overheidsinstanties en burgers die deelnemen aan de regulering van sociale processen, is een manier van dergelijke interactie. Er zijn verschillende definities van het politieke systeem. Dit concept kan worden gedefinieerd als de structuur van staats- en openbare sociale instellingen die een bepaalde rol spelen in het politieke proces. Dit systeem moet ook worden opgevat als de interactie van overheidsinstanties, openbare verenigingen en democratische instellingen in één enkele politieke ruimte.
De staat in het politieke systeem van de samenleving bevindt zich in een bijzondere situatie vanwege zijn soevereiniteit, dat wil zeggen overheersing ten opzichte van andere machtsbronnen. Staatshandelingen prevaleren boven voorschriften van openbare verenigingen en worden beschermd door een krachtig wetshandhavingssysteem. De staat vertegenwoordigt niet de lokale wensen van individuele bevolkingsgroepen, maar nationale belangen. Het monopoliseert de wetgeving.
De mate van betrokkenheid van de staat bij de sociale processen van het land bepaalt grotendeels de politieke cultuur die de integriteit van een etnische groep op het gebied van de openbare macht kenmerkt. Het is gemaakt vanuit de traditionele waarden en overtuigingen van de onderwerpen van het politieke proces. Er zijn verschillende typologieën van politieke culturen. De classificatie die S. Verba en G. Almond naar voren brachten in het wetenschappelijke werk "Civic Culture", dat in 1963 werd gepubliceerd, kreeg echter bijzondere bekendheid. Deze sociologen hebben drie soorten relaties tussen staat en samenleving geïdentificeerd: een ondergeschikte politieke cultuur, parochiaal en participatief.
De laatste twee typen zijn extreme staten van burgeridentiteit. Gezien het parochiale karakter van cultuur is het politieke belang van de bevolking uiterst klein en is kennis schaars. Terwijl in een participerende samenleving de burgeractiviteit enorm is, is de relevantie van het politieke leven in zo'n noösfeer groot voor de leek. De ondergeschikte politieke cultuur neemt een tussenpositie in tussen deze poolstaten van de samenleving en onderscheidt zich door een sterk georiënteerde samenleving in relatie tot de machtsinstellingen.
In de praktijk werken deze soorten samen en vermengen ze zich. De auteurs merken op dat, vanuit het oogpunt van de belangen van de stabiliteit van het sociaal-politieke regime, de meest positieve de subjectieve politieke cultuur is. Deze vorm van sociaal bewustzijn kan ook aan Rusland worden toegeschreven. Het symptomatische beeld van het burgergevoel van ons land spreekt voor een dergelijke diagnose. Een kenmerkend kenmerk van deze staat van de samenleving is een uitgesproken oriëntatie op het politieke systeem met een extreem lage manifestatie van deelname eraan. De afwezigheid van een ontwikkeld maatschappelijk middenveld is het belangrijkste bewijs dat een ondergeschikte politieke cultuur niet tot andere typen evolueert.
Om deze stagnerende politieke situatie waarin een Russische burger zich bevond te overwinnen, moet je eerst de atavismen van de Sovjetperiode vergeten door de ruimte vrij te maken voor privé-initiatieven en creatief potentieel. Ondertussen blijft het hopen op die zwakke scheuten van het nieuwe maatschappelijk middenveld die het asfalt van historische erfelijkheid doorbreken.
