Het concept van de dialectiek kwam uit de Griekse taal, waar dit woord het vermogen tot redeneren en discussiëren aanduidde, verheven tot de rang van kunst. Momenteel duidt de dialectiek een dergelijk aspect van de filosofie aan, dat zich bezighoudt met de ontwikkeling, verschillende kanten van dit fenomeen.
Historische achtergrond
Aanvankelijk was er een dialectiek in de vorm van discussies tussen Socrates en Plato. Deze dialogen werden zo populair bij de massa dat juist het fenomeen communicatie om de gesprekspartner te overtuigen een filosofische methode werd. De denkvormen in het kader van de dialectiek in verschillende tijdperken kwamen overeen met hun tijd. De filosofie in het algemeen, de dialectiek in het bijzonder, staat niet stil - dat wat in de oudheid werd gevormd, ontwikkelt zich nog steeds, en dit proces is ondergeschikt aan de kenmerken en realiteiten van ons dagelijks leven.
De principes van de dialectiek als materialistische wetenschap bestaan in het bepalen van de wetten waardoor fenomenen en objecten zich ontwikkelen. De belangrijkste functie van zo'n filosofisch-wetenschappelijke richting is methodologisch, wat nodig is om de wereld te begrijpen in het kader van de filosofie, de wetenschap als geheel. Het sleutelprincipe zou monisme moeten worden genoemd, dat wil zeggen de verklaring van de wereld, objecten, verschijnselen met één enkele materialistische basis. Deze benadering beschouwt materie als iets eeuwigs, duurzaams, primairs, maar spiritualiteit wordt naar de achtergrond verbannen. Een even belangrijk principe is de eenheid van zijn. Dialectiek geeft toe dat door te denken dat een persoon de wereld kan herkennen, de eigenschappen van de omgeving kunnen worden weergegeven. Deze principes vormen momenteel niet alleen de basis van de dialectiek, maar van de hele materialistische filosofie.
Principes: voortzetting van het thema
Dialectiek vraagt om het overwegen van universele relaties, erkent de ontwikkeling van wereldfenomenen als geheel. Om de essentie van de algemene verbinding van de samenleving, mentale kenmerken, natuur te begrijpen, is het noodzakelijk om elk van de componenten van het fenomeen afzonderlijk te bestuderen. Dit is het belangrijkste verschil tussen de principes van de dialectiek en de metafysische benadering, waarvoor de wereld een reeks fenomenen is die niet met elkaar verbonden zijn.
Universele ontwikkeling weerspiegelt de essentie van de beweging van materie, onafhankelijke ontwikkeling, de vorming van het nieuwe. Zoals toegepast op het proces van cognitie, verklaart een dergelijk principe dat fenomenen, objecten objectief moeten worden bestudeerd, in beweging en onafhankelijke beweging, in ontwikkeling, zelfontwikkeling. De filosoof moet analyseren wat de interne tegenstellingen zijn van het onderzochte object, hoe ze zich ontwikkelen. Hiermee kunt u bepalen wat de bronnen van ontwikkeling, beweging zijn.
De ontwikkelingsdialectiek erkent dat alle bestudeerde objecten gebaseerd zijn op tegenstellingen, gebaseerd op het principe van tegenstellingen, eenheid, de overgang van kwantiteit naar kwaliteit. Al in de oudheid vertegenwoordigden denkers, aangetrokken door het idee van de kosmos, de wereld als een rustig geheel waarin de processen van vorming, verandering en ontwikkeling continu plaatsvinden. Kosmos leek zowel vluchtig als kalm. In het algemeen wordt variabiliteit goed gevisualiseerd door de overgang van water in lucht, aarde in water, vuur in ether. In deze vorm was de dialectiek al geformuleerd door Heraclitus, die bewees dat de wereld als geheel kalm is, maar vol tegenstrijdigheden.
Ideeën ontwikkelen
Belangrijke postulaten van de dialectiek, de belangrijkste ideeën van dit deel van de filosofie werden al snel naar voren gebracht door Zeno van Elea, die voorstelde te praten over het tegenstrijdige karakter van beweging, de oppositie van vormen van zijn. Op dat moment ontstond de praktijk van contrasterende gedachten en gevoelens, veelheid, eenheid. De ontwikkeling van dit idee wordt waargenomen in het onderzoek van atomisten, waaronder Lucretius en Epicurus speciale aandacht verdienen. Ze beschouwden het verschijnen van een object van een atoom als een zekere sprong en elk object was eigenaar van een bepaalde kwaliteit die niet kenmerkend was voor het atoom.
Heraclitus, Eleatics legde de basis voor de verdere ontwikkeling van de dialectiek. Het was op basis van hun verzinsels dat de dialectiek van de sofisten werd gevormd. Vertrekkend van de natuurfilosofie analyseerden ze het fenomeen van het menselijk denken, zochten naar kennis en gebruikten hiervoor de gespreksmethode. Echter, na verloop van tijd hypertenseerden aanhangers van een dergelijke school het oorspronkelijke idee, dat de basis werd voor de vorming van relativisme, scepticisme. Vanuit het oogpunt van de wetenschapsgeschiedenis was deze periode echter slechts een kortetermijngat, een extra tak. De basale dialectiek werd, rekening houdend met positieve kennis, ontwikkeld door Socrates en zijn volgelingen. Socrates, die de tegenstellingen van het leven bestudeerde, riep op tot het vinden van positieve aspecten uit de gedachte die eigen is aan de mens. Hij stelde zich tot taak de tegenstellingen zodanig te begrijpen dat de absolute waarheid wordt onthuld. Eristiek, geschillen, antwoorden, vragen, spreektaal - dit alles werd geïntroduceerd door Socrates en onderwierp de oude filosofie als geheel.
Plato en Aristoteles
De ideeën van Socrates zijn actief ontwikkeld door Plato. Hij was het die, die zich verdiept in de essentie van concepten, ideeën, voorstelde om ze te verrekenen met de realiteit, een deel van zijn speciale, unieke vorm. Plato drong erop aan om de dialectiek niet te zien als een methode om het concept in afzonderlijke aspecten te verdelen, niet alleen als een manier om via vragen en antwoorden naar de waarheid te zoeken. In zijn interpretatie was wetenschap een kennis van bestaand - relatief en waar. Om te slagen, zoals Plato zei, moeten tegenstrijdige aspecten worden samengebracht, zodat er een gemeenschappelijk geheel ontstaat. Voortzetting van de vooruitgang van dit idee, formaliseerde Plato zijn werken met dialogen, waardoor we nog steeds onberispelijke voorbeelden hebben van de dialectiek van de oudheid. De dialectiek van kennis door de werken van Plato is ook toegankelijk voor moderne geleerden in een idealistische interpretatie. De auteur heeft beweging, vrede, zijn, gelijkheid, verschil herhaaldelijk beschouwd als een scheiding, zichzelf tegensprekend, maar gecoördineerd. Elk object is voor zichzelf identiek, ook voor andere objecten staat het stil ten opzichte van zichzelf, in beweging ten opzichte van andere dingen.
De volgende fase in de ontwikkeling van de wetten van de dialectiek wordt geassocieerd met de werken van Aristoteles. Als Plato de theorie naar het absolutisme bracht, combineerde Aristoteles deze met de leer van ideologische energie, potentie, en paste die toe op concrete materiële vormen. Dit was de aanzet voor de verdere ontwikkeling van de filosofische discipline, legde de basis voor de realisatie van de echte kosmos rond de mensheid. Aristoteles formuleerde vier redenen: formaliteit, beweging, doel, materie; creëerde een leer van hen. Door zijn theorieën was Aristoteles in staat om de vereniging van alle oorzaken in elk object tot uitdrukking te brengen, zodat ze uiteindelijk onafscheidelijk en identiek met het ding worden. Volgens Aristoteles moeten dingen die in staat zijn tot beweging worden veralgemeend in hun individuele vormen, wat de basis vormt voor de zelfbeweging van de werkelijkheid. Dit fenomeen wordt de primaire motor genoemd, onafhankelijk denkend, en tegelijkertijd behorend tot objecten, onderwerpen. De denker hield rekening met de vloeibaarheid van vormen, waardoor dialectiek niet als absolute kennis maar mogelijk tot op zekere hoogte waarschijnlijk werd begrepen.
Regels en concepten
De basiswetten van de dialectiek bepalen de ontwikkeling. De sleutel is de regelmaat van de strijd van tegenstellingen, eenheid, evenals de overgang van kwaliteit naar kwantiteit en terug. Het is noodzakelijk om de wet van ontkenning te vermelden. Door al deze wetten kan men de bron, bewegingsrichting, ontwikkelingsmechanisme realiseren. De dialectische kern is de wet die verklaart dat tegengestelden onderling een strijd aangaan, maar tegelijkertijd één zijn. Uit de wet volgt dat elk fenomeen, object tegelijkertijd van binnenuit wordt gevuld met tegenstellingen die op elkaar inwerken, één zijn, maar in conflict zijn. Volgens de dialectiek is het tegenovergestelde zo'n vorm, een stadium waarin er exclusieve zijn, die elkaar specifieke kenmerken, kwaliteiten en trends ontzeggen. Een tegenstelling is de relatie van de partijen tot de confrontatie, wanneer elkaar niet alleen uitsluiten, maar een voorwaarde is voor het bestaan ervan.
De geformuleerde essentie van de basiswet van de dialectiek verplicht ons om onderlinge relaties te analyseren door middel van een formele logische methodologie. Tegenstrijdigheden moeten worden verboden, de derde moet worden uitgesloten. Dit werd een duidelijk probleem voor de dialectiek op het moment dat de door de wetenschap bestudeerde tegenstellingen moesten worden gebracht in overeenstemming met epistemologische benaderingen, dat wil zeggen een doctrine die rekening houdt met het proces van cognitie. Materiële dialectiek kwam uit deze situatie voort door de verheldering van de relaties van logisch, formeel, dialectisch.
De voor- en nadelen
De tegenstellingen die de basis vormen van de wetten van de dialectiek zijn het gevolg van een vergelijking van uitspraken, in die zin dat ze tegengesteld zijn aan elkaar. Ze wijzen er zelfs op dat er een probleem is, zonder in details te treden, maar ze zijn een begin voor het onderzoeksproces. Dialectiek in de specificiteit van tegenstellingen omvat de noodzaak om alle tussenliggende schakels van de logische keten te bepalen. Dit is mogelijk bij het beoordelen van de mate van ontwikkeling van het fenomeen, het bepalen van de onderlinge relaties van interne en externe tegenstellingen. Het is de taak van de filosoof om te bepalen welk type concreet fenomeen wordt bestudeerd, of het nu de belangrijkste tegenstelling kan worden genoemd, dat wil zeggen het uitdrukken van de essentie van het object, of het is niet het belangrijkste of zo. In de dialectiek is de tegenstelling verweven in verbindingen.
Kortom, dialectiek in het begrijpen van onze tijdgenoten is een vrij radicale manier van denken. Het neo-hegelianisme, een van de prominente vertegenwoordigers van F. Bradley, pleit voor de scheiding van dialectiek en formele logica, wijst op de onmogelijkheid om de een door de ander te vervangen. Door hun standpunt te betoogen, letten filosofen erop dat dialectiek het gevolg is van menselijke beperkingen, een weerspiegeling is van de mogelijkheid om te denken dat verschilt van logisch, formeel. Tegelijkertijd is dialectiek slechts een symbool, maar niet erg verschillend in structuur en denkvorm, ook wel goddelijk genoemd.
Om ons heen en niet alleen
Een onderscheidend kenmerk van ons dagelijks leven is de overvloed aan tegenstellingen, herhalingen, ontkenningen. Dit moedigt velen aan om de dialectische methode toe te passen op de cyclische processen die de mens in de omringende ruimte waarneemt. Maar de wetten van dit wetenschapsgebied zijn van dien aard dat ze de reikwijdte van het fenomeen aanzienlijk beperken. Zowel reproductie als negatie, zoals volgt uit de dialectiek, kunnen strikt worden beschouwd op het niveau van tegengestelde kenmerken van een bepaald onderwerp. Je kunt alleen over ontwikkeling praten als de originele kenmerken die tegenover elkaar staan bekend zijn. Toegegeven, de identificatie hiervan in de beginfase is een aanzienlijk probleem, aangezien de logische aspecten worden opgelost in historische premissen, opbrengsten, negaties weerspiegelen vaak alleen het resultaat van de invloed van een externe factor. Bijgevolg is de overeenkomst in een dergelijke situatie niets meer dan extern, oppervlakkig en daarom niet toe te staan dat dialectische methoden op het object worden toegepast.
De indrukwekkende ontwikkeling van het fenomeen, de theorie dat het een dialectiek is, werd geassocieerd met het werk waaraan de aanhangers van het stoïcisme werkten. Vooral belangrijke mijlpalen zijn het werk van Clean, Zeno, Chrysippus. Door hun inspanningen is het fenomeen verdiept en uitgebreid. De stoïcijnen analyseerden de categorieën denken en taal, wat een fundamenteel nieuwe benadering van de filosofische trend werd. De leer van het in die tijd gecreëerde woord was van toepassing op de omringende realiteit, waargenomen door de logos waaruit de kosmos is geboren, wiens element de persoon is. De stoïcijnen beschouwden alles om hen heen als een bepaald uniform systeem van lichamen, daarom noemen velen ze meer materialisten dan alle eerdere figuren.
Neoplatonisme en de ontwikkeling van gedachten
Plotin, Proclus en andere vertegenwoordigers van de school voor neoplatonisme hebben vaak nagedacht over hoe te formuleren dat dit dialectiek is. Door de wetten en ideeën van deze tak van filosofie begrepen ze het wezen, de hiërarchische structuur die er inherent aan is, en ook de essentie van eenheid gecombineerd met afzonderlijke getallen. Primaire getallen, hun kwalitatieve vulling, de wereld van een idee, de overgang tussen ideeën, de vorming van fenomenen, de vorming van de kosmos, de zielen van deze wereld - dit alles in het neoplatonisme wordt verklaard door dialectische berekeningen. De opvattingen van de vertegenwoordigers van deze school weerspiegelden grotendeels voorspellingen over de naderende dood van de wereld rond oude figuren. Dit is merkbaar in de mystiek, die de argumenten van die tijd, de systematiek, de scholastiek domineerde.
In de middeleeuwen is de dialectiek een filosofische afdeling, strikt ondergeschikt aan religie en het idee van één god. In feite werd de wetenschap een aspect van de theologie, die haar onafhankelijkheid had verloren, en op dat moment was de hoofdas het denken dat door scholastiek werd bevorderd. De aanhangers van het pantheïsme gingen op een iets andere manier, hoewel hun wereldbeeld ook tot op zekere hoogte gebaseerd is op dialectische berekeningen. Pantheïsten vergeleken God met de natuur, die van het subject dat de wereld en het universum regelde, het principe van onafhankelijke beweging maakte dat inherent is aan alles om ons heen. Bijzonder opmerkelijk in dit opzicht zijn de werken van N. Kuzansky, die dialectische ideeën ontwikkelde als een theorie van voortdurende beweging, die het samenvallen van het tegengestelde, het minimum en het maximum aangeeft. De eenheid van het tegendeel is een idee dat actief werd gepromoot door de grote wetenschapper Bruno.
Nieuwe tijd
Verschillende denkrichtingen in deze periode waren ondergeschikt aan de metafysica, de opvattingen die er door werden gedicteerd. Desalniettemin is dialectiek een belangrijk aspect van de filosofie van de New Age. Dit blijkt in het bijzonder uit de verklaringen van Descartes, die de theorie promootte dat de ruimte om ons heen heterogeen is. Uit de conclusies van Spinoza volgt dat de natuur zelf haar eigen reden heeft en dat daarom dialectiek noodzakelijk wordt voor het realiseren van vrijheid: begrijpelijk, onvoorwaardelijk, onvervangbaar, niet vatbaar voor uitsluiting. Ideeën waarvan het uiterlijk wordt veroorzaakt door denken, weerspiegelen eigenlijk de verbindingen van dingen, maar tegelijkertijd is het categorisch onaanvaardbaar om materie als een soort inertie te beschouwen.
Gezien de categorieën dialectiek trekt Leibniz belangrijke conclusies. Hij was het die de auteur werd van een nieuwe leer, die stelde dat materie actief is, haar eigen beweging verschaft, een complex van substanties, monaden is, die verschillende aspecten van de wereld weerspiegelen. Leibniz formuleerde eerst het diepe idee van de dialectiek, gewijd aan tijd, ruimte, de eenheid van deze verschijnselen. De wetenschapper geloofde dat ruimte het wederzijdse bestaan is van materiële objecten, tijd is de volgorde van deze objecten na elkaar. Leibniz werd de auteur van een diepe theorie van continue dialectiek, die de nauwe verbanden tussen wat er gebeurde en wat er momenteel wordt waargenomen, onderzocht.
Duitse filosofen en de ontwikkeling van categorieën dialectiek
Kants klassieke filosofie van Duitsland is gebaseerd op het concept van de dialectiek, die hij beschouwt als de meest universele methode van bewustzijn, cognitie, theoretisering van de omringende ruimte. Kant zag dialectiek als een manier om de intrinsieke illusies bloot te leggen die worden veroorzaakt door het verlangen naar absolute kennis. Kant heeft herhaaldelijk gesproken over kennis als een fenomeen dat gebaseerd is op het ervaren van gevoelens, gerechtvaardigd door de rede. Hogere concepten, die Kant volgen, bezitten dergelijke kenmerken niet. Met dialectiek kan men dus tegenstrijdigheden bereiken, die eenvoudigweg niet te vermijden zijn. Zo'n kritische wetenschap werd de basis voor de toekomst, maakte het mogelijk de geest te zien als een element dat wordt gekenmerkt door tegenstellingen, en ze kunnen niet worden vermeden. Dergelijke reflecties leidden tot de zoektocht naar methoden om met tegenstellingen om te gaan. Al op basis van kritische dialectiek werd een positief gevormd.
