Wie is Seren Kierkegaard? Allereerst is dit een persoon wiens naam iedereen kent, maar weinig mensen begrijpen waar hij beroemd om is. Jongeren, die slimmer, beter opgeleid en erudieter willen lijken dan ze in werkelijkheid zijn, verwijzen vaak naar zijn achternaam en begrijpen helemaal niet wat ze bedoelen. Vooral als deze achternaam wordt uitgesproken of verkeerd wordt gespeld. Dus, wie is hij eigenlijk?
Biografie Jonge jaren.
Seren Kierkegaard (geboortedatum 5 mei 1813) werd geboren in Kopenhagen (Denemarken) in een boerenfamilie. Hij was de jongste in het gezin en het late kind van zijn vader. Zijn ouder had te maken met economische neergang en hausse, en ten tijde van zijn vertrek naar een andere wereld ontnam hij zijn nakomelingen geen erfenis. Het gezin was religieus en alle kinderen werden in eerbied en liefde voor God opgevoed.
Op 17-jarige leeftijd gaat Kierkegaard Seren naar de universiteit om theologie, filosofie en psychologie te studeren. Acht jaar lang stort hij zich in een gekke cyclus van gebeurtenissen die verband houden met het studentenleven. In 1838 vond er een scherpe verandering in het wereldbeeld plaats en stopte het nutteloze amusement de toekomstige filosoof niet meer. Seren Kierkegaard, wiens foto zojuist het moment vastlegde van het heroverwegen van de waarden die sinds zijn kindertijd in hem waren vastgelegd, verandert zijn kijk op de wereld drastisch. In het bijzonder bekritiseert hij zijn geloof in God en zijn onsterfelijke ziel. Om nieuwe oriëntatiepunten te vinden en het katholicisme te begrijpen, besluit Kierkegaard Seren terug te keren naar de wortels en de bijbel en de Griekse filosofie opnieuw te bestuderen.
Overgang naar volwassenheid
Zijn onderzoek levert in twee jaar tijd bepaalde resultaten op - de titel van kandidaat voor wetenschappen in de theologie. Tegelijkertijd verandert de sociale status van de jonge man, hij is verloofd met zijn vriendin en bereidt zich voor om pastoor te worden. Tegelijkertijd rondt Kierkegaard Seren het werk af van een proefschrift voor een master in de filosofie, waarop Hegels dialectische en algemene ideeën over de reformatie, vanuit het oogpunt van ironie en socratische dogma's, waren gebaseerd.
Familieproblemen en filosofische openbaringen
In 1841 verlaat de filosoof de hoop om een familieman te worden, aangezien hij zichzelf niet kan vinden, twijfelt hij aan zijn religieuze opvattingen en besluit hij zijn bruid hiermee alleen te belasten. De verloving werd geannuleerd en het meisje werd afgewezen. De jongeman vermijdt schandaal en vertrekt naar Berlijn. Op basis van zijn conclusies en gevoelens schrijft hij het filosofische werk 'Eli-Ili', waarin ethische en esthetische kwesties aan de orde komen. Maar voor de uitgever in 1843 komt het ondertekend met een pseudoniem, en niet met zijn echte naam - Seren Kierkegaard. Jaren van leven in Duitsland hielpen een man tot bezinning te komen, maar zodra hij terugkeerde, ontbrandde een toevallige ontmoeting met een voormalige geliefde opnieuw een vroegere passie. Maar na een korte tijd ontsnapt de man opnieuw naar Berlijn en publiceert tegelijkertijd twee nieuwe manuscripten, allegorisch vertellend over zijn liefde. Dit was het moment waarop de filosofie van Seren Kierkegaard vorm begon te krijgen. Maar al voor de publicatie van zijn boeken ontdekt de filosoof dat zijn ex-bruid gaat trouwen. Dat maakt hem nuchter.
De periode van kritiek en verwerping van de werkelijkheid
Naast fans ontvangt Kierkegaard Seren critici die onflatteus reageren op de pagina's van het Corsair-magazine over zijn werken. Als reactie hierop publiceert de filosoof een artikel waarin hij probeert zijn critici te schamen en te vernederen. Dit schaadt zijn gezag in de ogen van de samenleving enorm, er komen aanstootgevende karikaturen en kwade grappen uit. Kort daarna verschijnt er weer een boek, waarin de filosofie van Seren Kierkegaard op honderden pagina's wordt beschreven, vanaf het begin van zijn creatieve en wetenschappelijke carrière tot de uiteindelijke conclusies.
Dood in armoede
Jarenlang verscheen Kierkegaard in zijn boeken als predikant, exposant van de grondslagen van het christelijk geloof, terwijl hijzelf niet de volgeling ervan was. Dat dacht hij tenminste. In 1855 richt de filosoof zijn eigen krant op, maar slaagt erin slechts 10 nummers te publiceren voordat hij dodelijk ziek wordt. Op 42-jarige leeftijd sterft Seren Kierkegaard, wiens biografie aantoont dat je zelfs in zo'n korte tijd aanzienlijk succes kunt behalen in de filosofie en theologie, zich hierover uit in je werken, kritische en lovende kritieken krijgt, sterft in Denemarken. Hij liet alleen geld achter voor begrafenis en onafgemaakt werk.
Houding tegenover existentialisme
De Deense filosoof Seren Kierkegaard, vaak de vader van het existentialisme genoemd, trad in zijn werken op als een felle criticus van het rationalisme en een aanhanger van de subjectieve benadering van de filosofie. Volgens hem onderscheidde dit het van de wetenschap op basis van algemeen aanvaarde feiten. De belangrijkste vraag die iedereen zichzelf stelt is: "is mijn bestaan nodig?" - heeft duizenden verschillende antwoorden. De filosoof betoogde dat passie subjectiviteit is en realiteit is voor elke individuele persoon. En dat het onderwerp ter overweging is om een uniek, uniek individu te nemen dat zijn kijk op de wereld zal laten zien.
Abstract denken
Op basis van Kierkegaards complexe standpunt over deze kwestie kan worden geconcludeerd dat hij alleen dat ding heeft overwogen dat zichzelf niet laat denken dat het bestaat. Zodra we ergens over gaan nadenken, grijpen we immers in op het natuurlijke proces van de gang van zaken. Dit object houdt dus op te bestaan en verandert in een ander, al veranderd door observatie. Daarom werd in de existentiële filosofie de belangrijkste manier om de wereld te kennen niet als fictie beschouwd, maar als de ervaring van gebeurtenissen, dingen, de cursus met hen, zonder hun bestaan te onderbreken.
Vrijheid en onafhankelijkheid
Kierkegaard betoogde, in tegenstelling tot Hegel, dat sociale geschiedenis een doorlopende band is van noodzakelijke gebeurtenissen. Dat wil zeggen, de personages die de geschiedenis ingingen, hadden geen andere keuze dan dit te doen, en niet anders. De innerlijke wereld van een persoon is alleen ondergeschikt aan hem en wat er in hem gebeurt, mag op geen enkele manier verband houden met externe omstandigheden. Door elke dag, uur, moment een nieuwe innerlijke keuze te maken, benadert een persoon het Absolute, dat hoger is dan de omringende wereld. Maar tegelijkertijd moet elke beslissing ter verantwoording worden geroepen. Als het keuzemoment door een persoon wordt uitgesteld tot onbepaalde tijd, dan maken de omstandigheden hem voor hem en verliest de persoon daardoor zichzelf.
Filosofie van wanhoop
Als iemand in een staat van wanhoop komt, verliest hij het vertrouwen in zichzelf en probeert hij dit gevoel kwijt te raken. En hiervoor is het nodig om jezelf van het zijn te verwijderen zodat de wanhoop weg is. Maar het is onmogelijk om weg te lopen, te vertrekken, jezelf te elimineren. Een persoon beseft zijn grote bestemming als spirituele eenheid niet, maar dit is meer een universele staat dan een uitzondering op de regel. En volgens Kierkegaard is dit goed. Omdat alleen een wanhopig persoon de kracht in zichzelf kan vinden om verder te gaan, om zichzelf te genezen. Dit is juist de horror die onze ziel geschikt maakt voor verhoging.
Manieren van zijn
Kierkegaard Seren identificeerde twee manieren van het bestaan van het individu: ethisch en esthetisch.
Aesthet leeft volgens de filosoof zoals de natuur hem heeft geschapen. Hij accepteert zijn zwakheden en sterke punten, de imperfectie van de wereld om hem heen en zijn eigen betekenis daarin, probeert zoveel mogelijk te voelen en te accepteren. De belangrijkste richting van het bestaan van 'esthetiek' is plezier. Maar aangezien zo iemand altijd wordt geleid door externe omstandigheden, is hij intern nooit vrij. Een ander nadeel van het bestaan van een estheet is dat hij er niet in slaagt een toestand van volledige tevredenheid te bereiken. Er is altijd iets meer om naar te streven, het streven naar hedonistisch tijdverdrijf. De schoonheidsspecialiste verliest zijn zelfgevoel, wordt opgelost in de buitenwereld en vergeet de binnenwereld. Om zichzelf weer heel te voelen, moet hij een weloverwogen keuze maken.
Iemand die voor de ethische kant heeft gekozen, ontzegt zich vrijwillig zijn vrijheid en plezier om met de buitenwereld mee te gaan. Hij rust zijn werkelijkheid uit door een weloverwogen keuze te maken, doet zijn best om zijn bestaan in te passen in het kader dat hij zelf heeft bepaald. In feite schept een persoon zichzelf opnieuw, verandert niet onder omstandigheden, maar koestert zijn natuurlijke eigenschappen niet, maar past ze aan zijn gekozen realiteit aan.
Over vriendelijkheid
De filosofie stelt dat de strijd en eenheid van goed en kwaad relatief zijn. Elk van onze keuzes bepaalt de schalen die meer zullen worden gevuld. Kierkegaard was van mening dat het goede in een persoon te danken is aan vrijheid, en niet andersom. Immers, wanneer je intern vrij bent, ben je vrij om te kiezen of je vriendelijk wilt zijn of niet. Dit is de positie van een estheet. Een ethische man accepteerde aanvankelijk de regels van moraliteit en kan ze niet overtreden. Zelfs als hij niet vriendelijk wil zijn, dwingt zijn gekozen realiteit hem tot bepaalde acties.
Bewustzijn van geloof
Kierkegaard beschouwde de 'ridderorde van het geloof' als het hoogste stadium van het menselijk bestaan. Het was zelfs hoger dan ethische regels, omdat het voortkwam uit de aanvaarding van Gods voorzienigheid, en niet uit de morele code. Ethiek is een publiek concept, geloof is individueel, individueel. En gezien zijn leven vanuit zo'n positie, begrijpt een persoon dat elk individu een plicht jegens God heeft, en soms is het nodig om ethische wetten te overtreden om deze schuld af te betalen.
Het is bekend dat wanhoop in de christelijke moraal een vorm van zonde is, maar als het de vorm van berouw voor God aanneemt en tot genezing leidt, wordt het verwelkomd onder de geloofsridders. Kierkegaard zag geloof als het hoogste vermogen van de mens, zonder de rede en moraliteit te ontkennen, wat helpt om een begrip van goddelijke openbaringen te bereiken.
De filosoof gaf een speciale rol aan het bewustzijn. Hij geloofde dat iemand alleen door bewustzijn zichzelf kan herwinnen, wanhoop kan afwijzen, de morele 'dood' kan overleven en als een feniks herboren zal worden. Hij had ook een van de pijlers van geloof en vrijheid. Het werd bereikt in een harmonieus evenwicht tussen het eindige en het oneindige, materieel en spiritueel. Het evenwicht bewaren helpt een persoon zichzelf te blijven.
